DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

Station die Beerdigung auf dem Friedhof vollzogen wird. Dieser Verlauf einer Bestattung und
die genannten Stationen lassen sich in gleicher Weise im Rituale Romanum nachlesen. 217
Wenn Ernst Leonardy allgemein feststellt, dass bei Bernhard „jeder transzendente Bezug im
Tode ungewiß geworden“ 218 ist, so trifft dies auch für die Autobiographie zu. Schilderungen
im Kontext von Tod und Begräbnis verwehren sich jeglichen Kommentars hinsichtlich eines
Lebens im Jenseits, eines Hinweises auf Transzendenz. Beschrieben wird lediglich der
Prozess vom Sterben bis zur Beerdigung, der Tod wird an einer Stelle auch beiläufig als „das
Endgültige, das Ende“ (Kä 106) bezeichnet.
Wurde zu Beginn des Kapitels bereits festgestellt, dass die sonntägliche Liturgie dem
Erzähler-Ich zwar imponierte, dies aber vornehmlich auf eine negative Art und Weise tat, so
sagten die Begräbnisfeiern dem Kind wesentlich mehr zu. Auch wenn sich das Erzähler-Ich
„vor dem gestanzten Silberblech auf den schwarzen Särgen, das den gekreuzigten Christus
darstellen sollte, ekelte“ (Ki 86), so bekennt es dennoch:
Am liebsten hatte ich die von mir so genannten Schwarzen Messen, die Leichenmessen, in
welchen die absolut vorherrschende Farbe Schwarz war, hier hatte ich die
schauererzeugende Tragödie zum Unterschied von dem normalen sonntäglichen Schauspiel
mit seinem versöhnlichen Ausgang. Die gedämpften Stimmen liebte ich, das der Tragödie
angemessene Schreiten. (Ki 85)
Berichtet der Erzähler in Die Ursache von seiner Vorliebe für den Salzburger
Sebastiansfriedhof, welcher „der unheimlichste und dadurch faszinierendste gewesen“ (Ur 48)
ist, dann ist dabei das Wort „dadurch“ von entscheidender Relevanz, denn gerade weil es
unheimlich ist, ist es auch faszinierend. Genau dieser Umstand ist auch in der Schilderung der
Totenmesse erkennbar: Schauder und Rausch vermischen sich zu einem anregenden Gefühl.
Das Geschehen wird zwar erneut als Schauspiel, als „Tragödie“ markiert, das dabei
empfundene Gruseln übt aber weitaus mehr Reiz aus als die herkömmliche Sonntagsmesse –
„Totenmessen hatte ich aber auf alle Fälle lieber als normale.“ (Ki 87) Dieser Reiz ist also
nicht primär auf das dem Begräbnis folgende Würstelsuppenessen zurückzuführen – den
„Höhepunkt eines jeden Begräbnisses“ (Ki 87) –, sondern bezieht sich auf das Bedürfnis, ein
217 Vgl. Lieger, Paulus: Das Römische Rituale. Nach der typischen Vatikanischen Ausgabe des Rituale
Romanum auf Anregung und unter Mitwirkung des Wiener Liturgischen Priesterkreises. Übersetzt von
Paulus Lieger. Klosterneuburg: Volksliturgisches Apostolat 1936, S. 137-156.
218 Leonardy, Ernst: Totenrituale, S. 196.
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