DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

und ihn im Stiche ließen, fielen die 16 Kameraden für ihren Führer. Die Apostel
vollendeten das Werk ihres Herrn. Wir hoffen, daß Hitler sein Werk selbst zu Ende führen
darf. Jesus baute für den Himmel, Hitler für die deutsche Erde. 264
Das Wirken Jesu wird in diesem Diktat nicht tatsächlich verkannt oder missachtet, sehr wohl
aber werden Hitlers Taten auf Erden als verheißungsvoller herausgestellt – Jesus stirbt am
Kreuz, Hitler erklimmt das Amt des Reichskanzlers. Durch die direkte Gegenüberstellung mit
dem Leben und Wirken Jesu wird Hitlers Schaffen als heilig markiert, er erscheint als zweiter
(und erfolgreicherer) Heiland, der das deutsche Volk schon im Hier und Jetzt vom Elend
befreien wird. In diesem Sinne zeichnet auch das Hitlerbild eine ikonenartige Schematik aus,
durch seine Präsenz in öffentlichen wie auch privaten Räumen war es „dem Kruzifix des
Christentums vergleichbar“ 265 – eine interessante Aussage angesichts von Bernhards
Erinnerungsbericht, der den Austausch des Hitlerbildes gegen das Kreuz als eine der
folgenlosen Veränderungen des Internatsalltags benennt.
Die Gleichsetzung bzw. Ersetzung von Hitler und Jesus erfährt auch in Die Ursache eine
Entsprechung, allerdings nur in der bloßen Erkenntnis, dass diese beiden „Frontmänner“ ihrer
jeweiligen Bewegung ebenfalls als austauschbar erlebt wurden:
Und die Erziehungsverbrechen, wie sie überall auf der ganzen Welt in den
Erziehungsanstalten an den zu Erziehenden begangen werden, werden immer unter dem
Namen einer solchen außerordentlichen Persönlichkeit begangen, heißt diese
außerordentliche Persönlichkeit Hitler oder Jesus undsofort. In dem Namen des
Besungenen, Verherrlichten geschehen die Kapitalverbrechen an den Heranwachsenden,
und es wird immer wieder solche besungenen und verherrlichten außerordentlichen
Persönlichkeiten gleich welcher Natur geben und solche an der heranwachsenden
Menschheit begangenen Kapitalverbrechen der Erziehung, welche, die Auswirkungen
mögen wie immer sein, von Natur aus immer nur ein Kapitalverbrechen sein kann. So
waren wir im Internat […] zuerst im Namen Adolf Hitlers zugrunde und tagtäglich zu Tode
erzogen worden und dann nach dem Krieg im Namen von Jesus Christus, und der
Nationalsozialismus hatte die gleiche verheerende Wirkung auf alle diese jungen
Menschen gehabt wie jetzt der Katholizismus. (Ur 99-100)
Es spielt für das autobiographische Ich keine Rolle, ob nun Hitler oder Christus besungen
wird. Sowohl unter dem Hitlerbild als auch unter dem Kruzifix spielen sich
„Erziehungsverbrechen“ ab, die gleichermaßen verheerend sind und immer ein
„Kapitalverbrechen“ darstellen. Durch die gleich dreimal angeführte Wendung „im Namen“
bzw. „unter dem Namen“ wird wiederum auf die in der Gegenwart agierenden Institutionen
264 Neuhäusler, Johann: Kreuz und Hakenkreuz. Der Kampf des Nationalsozialismus gegen die katholische
Kirche und der kirchliche Widerstand. Erster Teil. München: Katholische Kirche Bayerns 1946, S. 111-112.
265 Vgl. Rißmann, Michael: Hitlers Gott, S. 181-182.
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