DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

Konzil, 1962-1965, überdacht, aufgebrochen und schlussendlich reformiert wurde. 159 Erst
diese Reformierung ermöglichte den Einzug der Muttersprache in die katholische Liturgie und
damit einhergehend die Möglichkeit, dem Wortgeschehen überhaupt folgen zu können. 160
Zuvor beherrschte das Lateinische den Gottesdienst der westlichen Kirche, das Konzil von
Trient (1545-1563) setzte Latein als „verbindliche[] Liturgiesprache“ 161 fest, lediglich bei
Predigt und Katechese wurde auf die jeweilige Volkssprache zurückgegriffen. 162 Abgesehen
von dieser sprachlichen Reformierung verhalf das Zweite Vatikanum den Laien generell zu
einer Aufwertung ihrer Position, zu mehr Partizipation und Aufmerksamkeit und zu einer
Öffnung des Gottesdienstes auf verschiedenen Ebenen. 163
In der Bernhardschen Messbeschreibung herrschen noch andere Grundsätze und ein altes
Liturgieverständnis vor: Das Lateinische dominiert das Wortgeschehen und wird offenbar
einzig durch die „Verfluchungen von der Kanzel“, also der Predigt, die auf Deutsch erfolgte,
durchbrochen. Gerade hier ist das Verstehen jedoch verheerend und erzeugt zusätzlich Angst.
Die Schilderung des ersten Kirchenbesuchs ist für die vorkonziliare Zeit kennzeichnend, vor
allem die damals herrschende strenge Hierarchie wird in dem ersten Zitat (Ki 84-85) deutlich.
Als „eigentliche Träger der Liturgie“ 164 standen die Priester an der Spitze, während die
Gläubigen in die Rolle der stummen und passiven Zuschauer zurückgedrängt waren – eine
klare Trennung zwischen Priester und Gemeinde, die nach dem 2. Vatikanum in ein
Miteinander zusammenfließt. In dem erinnernden Bericht beherrscht der Pfarrer das
Geschehen, seine Erhabenheit wird über den Auftritt auf der Kanzel, dem Erheben über die
Gemeinde, ersichtlich und zusätzlich durch die einschüchternden Worte der Predigt verstärkt.
Ich komme auf den weiteren zentralen Aspekt der Beschreibung des ersten Kirchenbesuchs
zurück, der Gleichsetzung von Messe und Theater – „Mein erster Theaterbesuch war mein
erster Kirchenbesuch“ (Ki 85). Kirche wird als Schauspiel empfunden, „ein oberflächliches,
159 Vgl. Fischer, Balthasar und Andreas Heinz: Gottesdienst im römisch-katholischen Kontext. In: Schmidt-
Laube, Hans-Christoph und Michael Meyer-Blanck u.a. (Hg.): Handbuch der Liturgik. Liturgiewissenschaft
in Theologie und Praxis der Kirche. 3. vollständig neu bearb. Aufl. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht
2003, S. 140-150, S. 140.
160 Vgl. ebd., S. 141.
161 Berger, Teresa: Die Sprache der Liturgie. In: Schmidt-Laube, Hans-Christoph und Michael Meyer-Blanck
u.a. (Hg.): Handbuch der Liturgik, S. 798-806, S. 800.
162 Vgl. ebd, S. 799.
163 Vgl. ebd. S. 141.
164 Lengeling, Emil Joseph: Die Konstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils über die heilige Liturgie.
Lateinisch-deutscher Text. Mit einem Kommentar von Emil Joseph Lengeling. Münster: Regensburg 1965.
(Lebendiger Gottesdienst 5/6), S. 82.
47