DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

personifiziert wird. „Letzte Ölung“ und der Krankenhausgeistliche rücken durch diese
Schilderung noch einmal mehr in negatives Licht.
So stumpfsinnig und geistlos das Ritual der Krankensalbung auch dargestellt wird, vor allem
das Bild des „sich festbetenden“ Geistlichen und der aufoktroyierten „Letzten Ölung“ zeigt
doch, dass hier ein rabiater Machtanspruch seitens der Kirche markiert wird, bei dem
schwache und wehrlose Menschen bevormundet und gnadenlos einverleibt werden. Wie
Barbara Vitovec anführt und wie durch die vorangegangenen Textbeispiele bestätigt wird, fußt
die Salbung nicht auf einem inneren Bedürfnis der Patienten, sondern wird unaufgefordert
vollzogen, sodass dabei nicht eine heilbringende, spirituelle Wirkung, sondern erneut „der
Machtanspruch der menschlich geprägten Institution Kirche“ entfaltet wird, der vom
Lebensanfang bis zum Tod aufrechterhalten werden soll. 207
5.3.2. Geistliche Schwestern
Obgleich auch die geistlichen Schwestern aus katholischem Umfeld stammen, ihre Arbeit also
einer christlichen Berufung folgt, Ausdruck ihres Glaubens ist bzw. sein sollte, so wird ihnen
eine fromme oder zumindest soziale Gesinnung vom Erzähler-Ich erneut abgesprochen. Ihre
Arbeit verrichten die Schwestern im Landeskrankenhaus teilnahmslos und mechanisch,
Aufopferung und Passion entfallen vollständig – hier agieren „exakt funktionierende
Krankenversorgungsmaschinen im Vinzentinerinnenkittel“ (At 52). Dieser Umstand drückt
sich bereits in der äußeren Erscheinung aus: „Ihre Gesichter waren so abgehärtet wie ihre
Hände, und es war in ihnen kein, nicht das geringste Gefühl mehr zu entdecken gewesen.“ (At
52) Diese Gefühlskälte, die sich durch die langjährige Stationierung im Krankenhaus gebildet
und die Schwestern unzugänglich für jegliche Empathie mit den Patienten gemacht habe (At
52), zeigt auf, dass die Schwestern ihre eigentliche Berufung hier weit verfehlen und sich den
zwielichtigen Machenschaften und der gedankenlosen Geschäftemacherei der katholischen
Kirche schon längst angeschlossen haben:
Sie konnten überhaupt keine Seelenbeziehung mehr haben, weil sie das, was sie
ununterbrochen als ihre wichtigste Aufgabe anzuschauen hatten, die Rettung der Seele, in
207 Vgl. Vitovec, Barbara: „Simili modo“, S. 64-65.
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