DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

ezeichnet, so durchschaut das Erzähler-Ich diese Oberflächlichkeit doch sofort und erkennt
„hinter seiner zur Schau getragenen Gutmütigkeit einen widerlichen Mensch[en]“ (Ur* 105),
der „mit dem Präfekten sehr gut zusammengearbeitet“ (Ur* 106) hat. Gemeinsam konnten sie
daher „ihr katholisches Schreckensregiment in der Schrannengasse“ so führen, „wie der
Grünkranz sein nationalsozialistisches“ (Ur* 106).
Auf subtile Art und Weise wird somit das gemeinsame Machtgefüge nationalsozialistischer
und katholischer Herrschaft inszeniert. Die Struktur ist kongruent, die agierenden Machthaber
sind austauschbar.
Das autobiographische Ich erinnert sich noch an weitere Gemeinsamkeiten zwischen den
Führerfiguren Grünkranz und Präfekt: ihr sadistischer Charakter (Ur 95), die Erziehungs- und
Züchtigungsmethoden (Ur 96), die Verbreitung von Furcht und Hass unter den Zöglingen (Ur
87), ja sogar die Körperhaltung (Ur 97). Katholische Werte oder Eigenschaften sind in der
Beschreibung des Präfekten getilgt, er ist „Nationalsozialist und Katholik in einem“ (Ur 104),
„und dieser gestochen Deutsch sprechende Präfekt hatte auf katholische Weise das Erbe des
nationalsozialistischen Grünkranz angetreten“ (Ur 87). Es scheint, als lebe der Geist des SA-
Mannes in dem katholischen Würdenträger weiter:
In dem Präfekten habe ich tatsächlich immer den Geist, und zwar den vollkommen
unbeschädigten Geist des Grünkranz gesehen, der Grünkranz war von der
Nachkriegsbildfläche verschwunden, wahrscheinlich eingesperrt, ich weiß es nicht, aber in
dem Präfekten war er mir immer gegenwärtig gewesen, [...] beinahe alles an und
wahrscheinlich auch in dem Menschen, der, diese Vermutung ist wahrscheinlich die
Wahrheit, ein durch und durch unglücklicher Mensch gewesen war wie der Grünkranz. (Ur
97)
Über diese Tatsache können auch die Unterschiede in der äußeren Uniformierung nicht
hinwegtäuschen: der schwarze statt des braunen Rocks, die „schwarzen Stiefeletten der
Geistlichkeit“ statt der Offiziersstiefel, der Papierkragen statt der glänzenden Schulterbänder
(Ur 96) – es sind lediglich oberflächliche Details, die auf die scheinbar neue ideologische
Ordnung hinweisen. So wie nationalsozialistische und katholische Strukturen „chronologisch
aufeinandergefolgt sind“ 270 , so gaben sich auch Grünkranz und Präfekt als deren
Personifikationen die Klinke in die Hand. So wie der Nationalsozialismus in Österreich auch
noch nach 1945 politisch und mental nachwirkte 271 , so zeigen sich auch im Präfekten noch
270 Mittermayer, Manfred: Thomas Bernhard. Stuttgart: Metzler 1995. (Realien zur Literatur 291), S. 85.
271 Vgl. ebd., S. 81.
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