DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

Jede Kategorie des vorhin genannten Begriffsquadrupels hat auch im Gottesdienst Gültigkeit,
nimmt einen wichtigen Stellenwert ein und zeigt dabei auf, dass gottesdienstliches Geschehen
weitgehend theatralen Mustern folgt. Die katholische Messe ebenso wie die herkömmliche
Theateraufführung sind gleichermaßen durchinszeniertes Geschehen: Ablauf und verbaler
Vortrag werden durch ein Textbuch diktiert, jegliche Bewegungen und Gesten folgen einer
einstudierten Choreographie, die Hauptakteure „kostümieren“ sich, arbeiten mit
Gegenständen, deren Symbolgehalt nur dann verstanden werden kann, wenn der Kontext des
Stücks, das dahinter stehende Zeichensystem, den Zusehern, die einzig wegen dieses
Geschehens zusammengekommen sind, bekannt ist. 175 Eine Vertiefung in den
schauspieltheoretischen Diskurs würde jedoch aufzeigen, dass nicht jeder Aspekt so
reibungslos und gleichermaßen Anwendung für beide Bereiche findet. Die These vom
Gottesdienst als Theater in ihrer gesamten Komplexität aufzuzeigen wäre für das Thema und
die Fragestellung dieser Arbeit aber nicht zweckdienlich. Hier muss sinnvolle
Schwerpunktsetzung genügen. Die in der Autobiographie intuitiv empfundene Relation von
Kirche und Theater sollte durch diesen knappen Exkurs eine rationale Basis erhalten und
grundlegende Gemeinsamkeiten in Wesen und Gestaltung aufzeigen. Obgleich also
Gottesdienst und Theateraufführung nicht pauschal gleichgesetzt werden können, wie der Ich-
Erzähler dies tut, lassen sich doch etliche Parallelen festhalten, die die Schlussfolgerung
zulassen, dass jedem Gottesdienst ein bestimmtes Maß an Theatralität eingeschrieben ist.
Mittlerweile nimmt auch die kirchliche Ausbildungspraxis gezielt theatrale Techniken auf und
versteht Kirche als „Ort der rituellen Inszenierung“ 176 . Laut Thomas Kabel, selbst
Schauspieler, soll der Gottesdienst durch Anleihen aus Film und Theater Attraktivität
zurückgewinnen, „dramaturgische Spannung“ 177 wiedererlangen und der liturgischen Routine
neue Impulse verleihen. 178 Gerade hier wird also an die Gemeinsamkeiten mit dem Theater
angeknüpft, um sie für die gegenwärtige Gestaltung des Gottesdienstes fruchtbar zu machen.
Die Feststellung des Erzähler-Ichs bleibt aber ganz im Gegenteil dazu eher abwertend. Die
Tatsache, dass die Messe hier einem Schauspiel gleicht, hebt vorrangig die gekünstelten Züge
hervor, das unglaubhafte Auftreten und unnatürliche Gehabe. Ein prägender Eindruck,
175 Vgl. ebd., S. 129.
176 Kabel, Thomas: Handbuch Liturgische Präsenz. Bd. 1. Zur praktischen Inszenierung des Gottesdienstes.
Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus 2002, S. 181.
177 Ebd., S 182.
178 Siehe ebd., S. 180-228.
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