DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

zu spüren bekommen“ (Kä 85-86). Der Erzähler ist den Schwestern vollständig ausgeliefert
und muss sich unterwerfen. Anstatt Fürsorge und Geborgenheit versprühen die Schwestern bei
den Patienten Angst.
Die Bevorzugung einzelner Patientengruppen bleibt jedoch nicht nur an den Besuch der
Messe gebunden, auch eine adelige Herkunft oder akademische Bildung, erkennbar durch das
Tragen eines Titels, versprechen eine bessere, respektvollere Behandlung. Die Schwestern
differenzieren zwischen „normalen“ Patienten und der Gruppe der Hofräte, Professoren und
Grafen (Kä 127):
Die Schwestern huschten in einer mir widerwärtigen Feierlichkeit dort herum, wo diese
Titel mit ihren Trägern hausten, abgeschirmt, in Ruhe gelassen, ja verwöhnt. Kamen die
Schwestern von den Loggien der sogenannten besseren Leute zu uns, verfinsterten sich
ihre Mienen, war ihre Redeweise eine vollkommen andere, eine nicht mehr um
Vornehmheit bemühte, sondern nurmehr noch die rüde, gemeine, brutale. Ganz andere
Speisen trugen sie in diese Zimmer, in einer ganz anderen, aufwendigeren Aufmachung.
(Kä 127-128)
Auffallend an dieser Beschreibung ist erneut das Wort „Feierlichkeit“, das bereits im Kontext
der Prozession mit „perfide“ zusammengebracht wurde. Jetzt wird die Feierlichkeit als
widerwärtig bezeichnet. Festzuhalten ist dabei, dass der Erzähler den Terminus „Feierlichkeit“
in erster Linie dazu gebraucht, Scheinheiligkeit auszudrücken und ein von einer Gruppe
zelebriertes Prozedere zu benennen, das vom Erzähler in seinen Grundfesten verurteilt wird.
Unter den Augen der Schwestern ist hier keineswegs jeder Patient gleichrangig und verdient
das Anrecht auf gleiche Behandlung, vielmehr unterstützen und tragen die geistlichen
Schwestern eine Zwei-Klassen-Medizin. Sie orientieren sich an weltlichen Titeln und
Positionen, halten ein ungerechtes System aufrecht und handeln dabei entgegen der
christlichen Maxime, wie sie beispielsweise im Römerbrief formuliert steht und wonach es
„bei Gott […] keinerlei Bevorzugung [gibt]“ 208 .
Der karitative Charakter des Ordens und die ihm grundsätzlich eingeschriebene
Barmherzigkeit und Fürsorge wird weiters negiert, wenn das Erzähler-Ich vom Ende des
Gottesdienstes berichtet: „Am Ende der Messe war diese Kapellengesellschaft von einem
ungeheuren, allgemeinen Hustenanfall erschüttert, aus welchem sich die Kreuzschwestern mit
raschen Schritten entfernten.“ (Kä 86)
208 Röm 2,11.
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