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Vorlesung Französische Romantik WiSe 2010/2011 Auch wenn eine solche Sichtweise natürlich Unsinn ist, lohnt es sich, einige der Autoren und kulturellen Phänomene, auf die sich die Préromantisme-These stützt, näher zu betrachten, da umgekehrt auch das politische und intellektuelle Klima, das um 1800 zur deutschen romantischen Bewegung geführt hat, ohne Inspirationen wie Rousseau oder die Französische Revolution kaum denkbar gewesen wäre. Zur Vorbereitung können Sie sich für die nächste Woche die bereits kurz erwähnten Rêveries du promeneur solitaire von Rousseau in einer beliebigen Ausgabe ansehen. Der Text ist auch online verfügbar. 12
Vorlesung Französische Romantik WiSe 2010/2011 2.11.2010 A) Wiederholung der zentralen Punkte vom letzten Mal B) Rousseau und die „Präromantik“ Das 18. Jahrhundert aus der Sicht des 19. Das Verhältnis der Romantik zur vorangehenden Epoche der Aufklärung scheint auf den ersten Blick das eines nahezu vollständigen Gegensatzes zu sein. Den Klischees von der irrationalen, individualistischen und zur Nachtseite der Dinge neigenden Romantik stehen die Klischees von der hellen, vernunftorientierten und auf die Gesellschaft bezogenen Aufklärung gegenüber. Wie es meistens der Fall ist, stimmt an diesen Klischees so gut wie gar nichts. Die Selbstinszenierung der Autoren des frühen 19. Jahrhunderts neigte in vielen Fällen dazu, die eigene intellektuelle Verbundenheit mit dem 18. Jahrhundert herunterzuspielen und die Revolution als einen nicht nur politischen, sondern auch kulturellen Bruch darzustellen, nach dem auch literarisch nichts mehr so gewesen sei wie davor. Etwas schematisch könnte man sagen: Die Revolutionäre ab 1789 hatten sich auf Voltaire und Rousseau berufen, also mußten spätestens mit dem Ende der Revolution auch diese Bezugsgrößen überholt sein. Natürlich war schon das Bild von Voltaire und Rousseau, das sich die Revolution zurechtgemacht hatte, eine weitgehend unangemessene Verkürzung, die dann noch einmal reduziert wurde, als sich die Literaten des frühen 19. Jahrhunderts von dieser Tradition verbal zu distanzieren versuchten, um die eigene Originalität um so deutlicher herauszustellen. In seinen in den 1840er Jahren erschienenen Mémoires d’outre-tombe schreibt François de Chateaubriand in einer Passage, die angeblich bereits 1821 geschrieben wurde (aber man weiß, daß Chateaubriand den Text bis zur Veröffentlichung immer wieder überarbeitet hat): Lorsque je relis la plupart des écrivains du dix-huitième siècle, je suis confondu, et du bruit qu’ils ont fait et de mes anciennes admirations. Soit que la langue ait avancé, soit qu’elle ait rétrogradé, soit que nous ayons marché vers la civilisation, ou battu en retraite vers la barbarie il est certain que je trouve quelque chose d’usé, de passé, de grisaille, d’inanimé, de froid dans les auteurs qui firent les délices de ma jeunesse. Je trouve même dans les plus grands écrivains de l’âge voltairien des choses pauvres de sentiment, de pensée, de style. 13
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