Vorlesung Romantik Text

Vorlesung Französische Romantik WiSe 2010/2011
Meditierende die Kirche als Institution kaum noch zu benötigen scheint, jedenfalls
wird bereits in den Méditations, von 1820 die Natur zum sakralen Raum. Die
Anfänge zweier Texte aus den Méditations können das verdeutlichen. Das erste ist
„La Prière“
Le roi brillant du jour, se couchant dans sa gloire,
Descend avec lenteur de son char de victoire.
Le nuage éclatant qui le cache à nos yeux
Conserve en sillons d’or sa trace dans les cieux,
Et d’un reflet de pourpre inonde l’étendue.
Comme une lampe d’or, dans l’azur suspendue,
La lune se balance aux bords de l’horizon;
Ses rayons affaiblis dorment sur le gazon,
Et le voile des nuits sur les monts se déplie:
C’est l’heure où la nature, un moment recueillie,
Entre la nuit qui tombe et le jour qui s’enfuit,
S’élève au Créateur du jour et de la nuit,
Et semble offrir à Dieu, dans son brillant langage,
De la création le magnifique hommage.
Voilà le sacrifice immense, universel!
L’univers est le temple, et la terre est l’autel.
„La Prière“ beginnt also mit der Abendstimmung, in der die untergehende Sonne (le
roi brillant du jour) nur noch in den letzten goldfarbenen Streifen (sillons d’or) am
Horizont zu sehen ist. Der aufgehende Mond, der wie eine goldene Lampe am
Horizont schwebt, bescheint schwach die Wiese und der Schleier der Nacht verhängt
die Berge. In dieser Stunde ist es zunächst die Natur selbst, die ein Gebet an Gott
richtet (semble offrir à Dieu, dans son brillant langage / De la création le magnifique
hommage). Das ganze Universum ist eine Kirche, die Erde ist ihr Altar. Der Gläubige
kann also überall in der Natur sein Gebet sprechen und sich dabei immer wie im
sakralen Raum der Kirche fühlen. Wir hatten bereits letzte Woche gehört, daß
Lamartines Interpretation des Christentums nicht die ungeteilte Zustimmung der
katholischen Orthodoxie fand, und tatsächlich sind solche Naturschwärmereien auch
ohne weiteres mit aufklärerischem Deismus vereinbar. Zu Lamartines großem Erfolg
hat sicher auch diese Offenheit gegenüber aufklärerischen Traditionen beigetragen.
Für ein alltäglich-populäres Verständnis des Christentums waren Lamartines Texte
außerdem nicht so anstößig, wie für die katholische Kirche als Institution, so daß sich
beide Lager davon angesprochen fühlen konnten, das christlich-populäre und das
aufklärerische. Im weiteren Textverlauf kommt dann auch die „raison“ (wenn auch
als „humble raison“) ausdrücklich zu ihrem Recht, als nun nicht mehr nur die Natur,
sondern auch der einsame Gläubige sein Gebet spricht:
Seul, invoquant ici son regard paternel,
Je remplis le désert du nom de l’Éternel;
Et celui qui du sein de sa gloire infinie,
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