Vorlesung Romantik Text

Vorlesung Französische Romantik WiSe 2010/2011
Nummern der Zeitschrift reichende Rezension auch dazu, ein Werk seines Freundes
Chateaubriand anzukündigen, das unter politischem, ästhetischem und religiösem
Aspekt als Gegenentwurf zu Mme de Staëls De la littérature zu lesen sei. Dieses
Werk, das den Titel Des beautés morales et poétiques de la Religion chrétienne
tragen werde, sei zwar noch nicht erschienen, aber das Publikum dürfe bereits
gespannt sein.
Fontanes Kritik zielt vor allem auf Mme de Staëls Vorstellung von der Möglichkeit
er ewigen Vervollkommnung des Menschen und seiner Kenntnisse, der sogenannten
„perfectibilité“. Der technische Fortschritt beweise gar nicht, das Herz und die Seele
seien seit der Antike unverändert. Deshalb sprechen Homer und die antike
Mythologie auch das Publikum von 1800 noch genauso an wie am ersten Tag. Mme
de Staëls Präferenz für die ossianische gegenüber der homerischen Literatur ist für
Fontanes vollkommen abwegig:
Jusqu’ici, tous ceux qui aiment [les beaux-arts] avaient tourné leurs regards vers la Grèce
comme vers leur patrie naturelle. L’imagination des poëtes, ainsi que celle des artistes,
aimait à parcourir les ruines d’Athènes, et cherchait l’inspiration autour des tombeaux
d’Homère et de Sophocle. On nous apprend aujourd’hui que ce n’est point dans le climat
le plus favorisé de la nature, che le peuple le plus sensible, dans la plus belle de toutes les
languesm que l’esprit humain a créé le plus de prodiges. C’est dans les montagnes de
l’ancienne Calédonie, c’est dans les forêts habitées par les descendants d’Arminius, que se
trouvera désormais le modèle du beau, et de je ne sais quel nouveau genre supérieur à
tous les autres, qu’on appelle mélancolique et sombre. 24
Fontanes protestiert besonders gegen die Vorstellung, Melancholie ohne irgendeine
Hoffnung auf ein Leben nach dem Tode und ohne den Glauben an ein göttliches
Wesen könne den Leser befriedigen. Nur der Glaube an die Existenz Gottes könne die
Kunst befruchten:
Ossian m’attendrit sans doute, quand il me conduit au tombeau de ses pères; mais il faut
qu’une divinité veille autour des tombeaux pour leur donner plus d’intérêt et les rendre
sacrés. […] Ainsi, l’idée d’un Dieu peut seule féconder les arts, comme elle anime le
spectacle de la nature. C’est une grande erreur de croire, avec madame de Staël, que les
peuples du Nord sont plus sensibles et plus mélancoliques que les peuples du Midi. […]
Les poésies les plus mélancoliques ont été composées, il y a plus de trois mille ans, par
l’Arabe Job, qui vivait sous un climat brûlant: les plaintes qu’il faisait entendre sous le
palmier du désert, accompagnent encore les funérailles des peuples chrétiens, et
retentissent sur leurs tombeaux. 25
Fontanes verteidigt zwar, wie wir eben gesehen haben, die überhistorische und
unerreichbare Größe der griechischen Literatur, aber er ist durchaus offen für die
Qualitäten der Melancholie und der Sensibilität, nur daß er dieses Empfindungen an
24 Louis de Fontanes: OC Bd. 2, 1839, S. 184.
25 Ebd., S. 201–202.
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