Vorlesung Romantik Text

Vorlesung Französische Romantik WiSe 2010/2011
Auch in dieser Szene wird das Verhältnis zwischen Libertinage und Romantik so
augenfällig zum Thema gemacht, daß wir in diesem Verhältnis einen der möglichen
Schlüssel zum Verständnis des Texts vermuten dürfen. Octave stürzt sich begeistert
in die Lektüre dieser frivolen Romane und stimmt der darin enthaltenen Botschaft
uneingeschränkt zu:
Dussé-je paraître puéril en ceci, l’arrivée de ces livres me frappa, dans la circonstance où
je me trouvais. Je les dévorai avec une amertume et une tristesse sans bornes, le cœur
brisé et le sourire aux lèvres. ‚Oui, vous avez raison, leur disais-je, vous seuls savez les
secrets de la vie; vous seuls osez dire que rien n’est vrai que la débauche, l’hypocrisie et la
corruption‘. (327)
Der Gegensatz zur romantisch-sentimentalen Literatur, der hier bereits offensichtlich
ist, wird auch unmittelbar im Anschluß an diese Stelle noch einmal ausgesprochen, so
als könnte es Leser geben, die es nicht nicht begriffen hätten:
Pendant que je m’enfonçais ainsi dans les ténèbres, mes poètes favoris et mes livres
d’études restaient épars dans la poussière. Je les foulais aux pieds dans mes accès de
colère: ‚Et vous, leur disais-je, rêveurs insensés qui n’apprenez qu’à souffrir, misérables
arrangeurs de paroles, charlatans, si vous saviez la vérité, niais si vous étiez de bonne foi,
menteurs dans les deux cas, qui faites des contes de fées avec le genre humain, je vous
brûlerai tous jusqu’au dernier!
In seiner Begeisterung für die libertine Literatur will er also seine sentimentalen
Bücher, die er nun für verlogen oder für naiv hält, zunächst sogar verbrennen. Das tut
er dann doch nicht, sondern schlägt in seiner Verwirrung nach dem Zufallsprinzip die
Bibel auf. Aber selbst in der heiligen Schrift findet er keinen Trost, sondern nur
weitere Ernüchterung. Zu seinem Unglück landet er im Alten Testament genau an
einer der pessimistischsten Stellen des Buchs Kohelet:
Wie es dem Guten geht, so geht’s auch dem Sünder. Wie es dem geht, der schwört, so
geht’s auch dem, der den Eid scheut. Das ist das Unglück bei allem, was unter der Sonne
geschieht, daß es dem einen geht wie dem andern. Und dazu ist das Herz der Menschen
voll Bosheit, und Torheit ist in ihrem Herzen, solange sie leben; danach müssen sie
sterben. (Kohelet 9,2–3)
Daß nicht einmal in der Bibel Trost zu finden ist, versetzt ihm den vorläufig
letzten Schlag. Es ist vor diesem Hintergrund fraglich, ob die katholische Lösung am
Ende des Romans (Sie erinnern sich: Octave erblickt in dem Moment, in dem er seine
schlafende Geliebte gerade erstechen will, das Kreuz, das sie um den Hals trägt und
wird plötzlich fromm) – ob diese katholische Lösung also wirklich ernst zu nehmen
ist, oder ob wir nicht darin einen weiteren Selbstbetrug sehen sollten. Da wir Octave
vorher auch schon zwischen einer Phase des libertinen Zynismus und einer des
romantischen Eifers immer wieder einmal im Gebet gesehen haben, wissen wir, daß
auch seine christlichen Anwandlungen von begrenzter Dauer sein können. Letztlich
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