Vorlesung Romantik Text

Vorlesung Französische Romantik WiSe 2010/2011
scheinen sowohl Libertinage als auch Romantik und Katholizismus jederzeit
mögliche und bis zu einem gewissen Grad austauschbare Symptome der „maladie du
siècle“ zu sein. So sehen wir beispielsweise die Libertins an manchen Abenden, an
denen sie sich besonders ausschweifend geben möchten, gerührt bei der Lektüre
eines romantischen Modellautors wie Lamartine zusammensitzen:
Nous passions quelquefois ensemble des soirées délicieuses sous prétexte de faire les
libertins. […] Que de fois l’un de nous […] tenait à la main un volume de Lamartine et
lisait d’une voix émue! Il fallait voir alors comment toute autre pensée disparaissait! (339)
Entscheidend ist offensichtlich, daß die unruhigen Gedanken stillgestellt werden, und
das kann auch im Kreis der Libertins durch die Lektüre von Alphonse de Lamartine
geschehen. Umgekehrt sind die katholischen Anwandlungen Octaves oft nur
Vorstufen oder Ausdruck erotischer Phantasie, beispielsweise wenn ihm Brigitte als
eine Art Madonna erscheint. Die Vergöttlichung der Geliebten ist natürlich im
christlichen Sinn unzulässig und eine andere Form der Blasphemie, Octave hingegen
wird dadurch offensichtlich erregt: „L’espace renfermé entre les quatre murs de votre
jardin est le seul lieu au monde où je vive; vous êtes le seul être humain qui me fasse
aimer Dieu.“ (354)
In der abschließenden Krise, als er zwischen Selbstmord und Mord schwankt, sieht er
sich kurz im Spiegel und erschrickt vor sich selbst. Die Persönlichkeitsspaltung ist an
diesem Punkt so weit fortgeschritten, daß er sich vorkommt, als werde er von einem
fremden Wesen bewohnt, das ihn zu grausamen Verhaltensweisen zwinge, die ihm
selbst unerklärlich sind:
Mon pauvre visage, que j’apercevais dans la glace, me regardait avec étonnement.
Qu’était-ce donc que cette créature qui m’apparaissait sous mes traits? qu’était-ce donc
que cet homme sans pitié qui blasphémait avec ma bouche et torturait avec mes mains?
(392)
Als ihn der Anblick des Kreuzes daran hindert, seine Geliebte zu erstechen und er
überzeugt ist, zum Glauben zurückgefunden haben, schiebt er noch einmal die Schuld
an seinem gottlosen Verhalten auf die libertinen Lektüren seiner Jugend.:
Que ceux qui ne croient pas au Christ lisent cette page; je n’y croyais pas non plus. […]
Empoisonné, dès l’adolescence, de tous les écrits du dernier siècle, j’y avais sucé de bonne
heure le lait stérile de l’impiété. (395)
Sein Beispiel soll also nun sogar Zweifelnde und Atheisten zum Glauben
zurückführen. Wir hatten aber ja gesehen, daß er die „écrits du dernier siècle“ nicht
nur in seiner Jugend, sondern noch vor wenigen Monaten gelesen hatt und daß der
unmittelbare Effekt immer noch der war, daß ihm alles andere als ein schonungsloser
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