Vorlesung Romantik Text

Vorlesung Französische Romantik WiSe 2010/2011
Pendant les guerres de l’Empire, tandis que les maris et les frères étaient en Allemagne,
les mères inquiètes avaient mis au monde une génération ardente, pâle, nerveuse. […]
Diese blassen, nervösen Knaben träumen jahrelang davon, in die Fußstapfen ihrer
Väter und ihrer größeren Brüder zu treten, doch plötzlich ist der „Cäsar“, der alles
überstrahlt hatte, verschwunden, und die Restauration von Adel und Klerus
dominiert das Land:
Ils avaient rêvé pendant quinze ans des neiges de Moscou et du soleil des Pyramides. Ils
n’étaient pas sortis de leurs villes, mais on leur avait dit que, par chaque barrière de ces
villes, on allait à une capitale d’Europe. Ils avaient dans la tête tout un monde; ils
regardaient la terre, le ciel, les rues et les chemins; tout cela était vide, et les cloches de
leurs paroisses résonnaient seules dans le lointain. (313)
Die Kinder hoffen immer noch, daß der Kaiser zurückkehren und die
gespensterhaften Priester und die anachronistischen Adligen wieder wegblasen
werde, aber nichts passiert und sie müssen die absurde Herrschaft einer
zombiehaften Gesellschaft ertragen, die eigentlich schon seit 25 Jahren tot ist:
Les enfants regardaient tout cela, pensant toujours que l’ombre de César allait débarquer
à Cannes et souffler sur ces larves ; mais le silence continuait toujours, et l’on ne voyait
flotter dans le ciel que la pâleur des lis. Quand les enfants parlaient de gloire, on leur
disait : ‘Faites-vous prêtres‘, quand ils parlaient d’ambition : ‘Faites-vous prêtres‘ ;
d’espérance, d’amour, de force, de vie : ‘Faites-vous prêtres‘. (313)
Stendhal hatte diese Stimmung 1830 in Le Rouge et le Noir beschrieben und im
Heuchler Julien Sorel genau diesen inneren Konflikt zwischen dem Kult für den
verschwundenen Kaiser und dem Priestertum als einziger Karriereperspektive
dargestellt. Die Confession ist zwar insgesamt wesentlich weniger unterhaltsam als
Stendhals Roman, aber als Dokument der Heuchelei der Restaurationsgesellschaft
ebenso wichtig. Die Restauration habe nach 1815 die gesellschaftlichen Kontakte
zwischen Männern und Frauen stark eingeschränkt und einem antiquierten
katholischen Ideal unterworfen. Die Frauen sollten vor der Ehe in Fragen der
Sexualität unwissend bleiben, die Männer durften sich mehr oder weniger
stillschweigend mit Prostituierten die Zeit vor und außerhalb der Ehe vertreiben:
En même temps que la vie au-dehors était si pâle et si mesquine, la vie intérieure de la
société prenait un aspect sombre et silencieux ; l’hypocrisie la plus sévère régnait dans les
mœurs. […] s’étaient jeté dans le vin et dans les courtisanes. Les étudiants
et les artistes s’y jetèrent aussi : l’amour était traité comme la gloire et la religion : c’était
une illusion ancienne. (315)
Weder in der bürgerlichen Ehe noch in den Ausschweifungen der desillusionierten
jungen Männer spielte die Liebe noch irgendeine Rolle. Das Drama der Beziehung
zwischen Octave und seiner Geliebten wird auch genau darin bestehen, daß Octave
nach einer Phase als Libertin zwischen der zynischen Haltung gegenüber Frauen und
68