Vorlesung Romantik Text

Vorlesung Französische Romantik WiSe 2010/2011
2.2.2011 Romantische Lyrik II
Wir hatten letzte Woche mit Lamartine geschlossen und den literarhistorischen
Einschnitt benannt, der mit dem Erscheinen der ersten Auflage seiner Méditations
poétiques 1820 verbunden war. Wir hatten an einigen Beispielen gesehen, daß
Lamartines Erneuerung nicht so sehr auf formaler als auf inhaltlicher Ebene zu
suchen ist. Während er im Blick auf Rhythmus, Versform und Reimschema noch dem
18. Jahrhundert verbunden bleibt, sind die Gegenstände seiner Gedichte und die
darin verwendeten Bilder für die französische Lyrik um 1820 noch neu. Lamartine
selbst hatte das mit dem mythologischen Wörterbuch umschrieben, das man
gebraucht habe, um die Lyrik seiner Vorgänger zu verstehen. Er habe als erster die
alte Leier – ganz wörtlich zu verstehen als die Leier, das Musikinstrument des
antiken Dichters – beiseitegelegt und begonnen, auf den Saiten – mit AI – des
Herzens zu spielen. In diese Richtung weist bereits der Titel seiner Sammlung:
Méditations sind vor Lamartine keine in der Lyrik verwendete Gattung, Meditationen
kennt man bis dahin nur aus der Philosophie oder der Religion. „Meditation“
bedeutet normalerweise ein intellektuelles Sich-Versenken in einen Gegenstand, dem
man sich zurückgezogen von der umgebenden Gesellschaft hingibt. Auch das ist eine
Haltung, die man vor Lamartine in Frankreich nicht mit Lyrik verbindet; im
Gegenteil, die übliche Form der Rezeption von Gedichten ist der öffentliche Vortrag
in einer Gesellschaft, die Publikation in Buchform ist erst ein zweiter Schritt, der das
Nachlesen ermöglicht. Daß eine Gedichtsammlung von Anfang an, und das heißt
hier: vom Titel an, auf die einsame, versunkene Lektüre angelegt ist, war bis zu
Lamartine nicht vorgesehen. Lamartines Lyrik bekommt damit eine betont
weltabgewandte Funktion und wird zum Teil religiöser Kommunikation erklärt, wie
nach den Méditations auch die weiteren Titel, die wir letzte Woche bereits kurz
gesehen hatten, unterstreichen:
Nouvelles Méditations poétiques (1823)
Harmonies poétiques et religieuses (1830)
Lyrische Meditation in der Natur und Gebet werden für Lamartine austauschbar, wie
auch die freie Natur und der geschlossene Tempel als Orte der Besinnung auf die
eigene Existenz und auf Gott austauschbar werden. Die ideale Beleuchtung für die
religiös-poetische Handlung ist der Sonnenuntergang oder der nächtliche
Mondschein. Die Begeisterung für die Natur geht dabei so weit, daß der gläubige
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