Vorlesung Romantik Text

Vorlesung Französische Romantik WiSe 2010/2011
Das andere Modell ist die religiös inspirierte Introspektion oder der Bericht einer
religiösen Bekehrung, der auf die spätantiken Confessiones des Augustinus
zurückgeht und dessen unmittelbares Vorbild für die Romantik Rousseau geliefert
hat. Zum Konfessionsstil gehört das zumindest behauptete Bemühen um
Aufrichtigkeit und Selbsterforschung. Weder die Memoiren noch die Konfessionen
unterliegen jedoch definierten Gattungsregeln und bieten deshalb eine große
Bandbreite von Ausdrucksmöglichkeiten und erlauben vor allem, beständig zwischen
Fiktion und Geständnis schwanken zu dürfen. Alfred de Musset hat den Reiz dieses
undefinierten Status der Confessions sehr deutlich wahrgenommen. Schon 1828
hatte er die Confessions of an English Opium-Eater von Thomas de Quincey ins
Französische übersetzt, und nach dem großen Erfolg seiner Confession d’un enfant
du siècle – die erste Auflage war schon nach wenigen Tagen verkauft – hat er im Juni
1836 an Franz Liszt geschrieben:
Ces sortes d’ouvrages, intéressants ou non, sont en dehors de l’art, il me semble; pas assez
vrais pour être des mémoires, à beaucoup près et pas assez faux pour des romans.
Den Titel der Confessions, oder, in weltlicher Abwandlung, der Confidences, finden
wir bei so unterschiedlichen Autoren wie dem Sozialrevolutionär Pierre-Joseph
Proudhon (Confessions d’un révolutionnaire, 1849) oder dem frommen Alphonse de
Lamartine (Les Confidences, 1849)
Die Gattungslosigkeit oder Gattungsoffenheit des autobiographischen Schreibens
bedeutet für viele Autoren eine Gelegenheit, neue Ausdrucksformen zu erproben,
während gleichzeitig das nachrevolutionäre Lesepublikum Lebensgeschichten mit
besonderem Interesse aufnimmt. Ein großangelegtes Unternehmen wie die Mémoires
relatifs à la Révolution française, eine Reihe des Verlags Baudouin, in der von 1820
bis 1828 sechzig Bände mit Erinnerungsliteratur erscheinen, hat von diesem
Interesse gelebt und eine romantische Sicht auf die Französische Revolution
etabliert. Man hat die Zeit zwischen 1815 und 1848, also die Jahrzehnte der
Restauration und der Julimonarchie in Frankreich, als die große Zeit der Memoiren
bezeichnet, in der das relative politische Vakuum durch die Erinnerung an die Zeiten
von Frankreichs Größe kompensiert wurde. Das konnten sowohl die Memoiren
historischer Persönlichkeiten des Ancien Régime als auch solche aus der jüngsten
Vergangenheit der Revolution und der Zeit des Empire sein. Die Gattung der
„Mémoires historiques“, wie der Untertitel meist lautete, ermöglichte es, zwei
romantische Hauptinteressen zu verbinden, nämlich den „culte du moi“ und den
„culte de l’histoire“. Wir werden auf die Bedeutung der Romantik für die Entwicklung
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