SPIS RZECZY

ardziej złożone”. Oprogramowanie zaś, jeśli jest myślą, potrzebuje twórcy.Albert Einstein przyznawał, że spoza praw natury „wyłania się rozum takpotężny, iż cała racjonalność ludzkich myśli i decyzji w porównaniu z nimwydaje się nic nie znaczącym odbiciem”.Wolter o tych, którzy zaprzeczali istnieniuJezusa, mówił, iż są „bardziej pomysłowi, niżwykształceni”.Jesteśmy jak dzieci, które weszły do cudownej, rozległej biblioteki, pełnejksiąg zapisanych w przeróżnych językach. Dziecko oczywiście potrafi sobiewyobrazić, że istnieje ktoś, kto wszystkie te książki napisał. Jednakże niewie, jak zostały one opracowane, ani też nie zna wszystkich tych języków,jakie zawierają księgi. Może też i podejrzewa, że istnieje jakiś porządekw ustawieniu woluminów, ale i tego nie wie do końca. Tak przedstawia sięsytuacja nawet najbardziej inteligentnych ludzi wobec Boga. „Ktokolwiek naserio bierze się za uprawianie nauki – pisze Flew – przekonuje się, że prawanatury ukazują istnienie jakiejś duchowości, która niezmiernie przewyższatę ludzką i względem której my wraz z naszymi wątłymi możliwościamiwinniśmy okazać pokorę” 6 . „Piękny umysł” Alberta Einsteina kazał mupodziwiać Boga w najdrobniejszych szczegółach rzeczywistości, którąodkrywamy przy tak niezmiernym nakładzie sił.W tym miejscu warto zadać sobie pytanie, czy ów potężny Stwórca –którego istnienie okazuje się aż nader ewidentne – próbował kiedykolwieknawiązać jakąś relację z istotami ludzkimi? Starożytni Grecy ową niezgłębionąracjonalność wszechświata nazywali Logosem. Święty Jan Ewangelista napisał,że Logos oznacza Rozum czy też Słowo, przy pomocy którego Bóg stworzyłświat, nadając wewnętrzną racjonalność wszystkiemu: od najdrobniejszychatomów po bezkresne galaktyki. Przy okazji św. Jan przekazał namwstrząsającą wiadomość: „Logos stał się ciałem i zamieszkał pośród nas”.Spodziewam się, że ktoś w tym momencie mojego tekstu wzruszyramionami lub też zacznie ziewać, myśląc: a cóż to za rewelacja? Nie byłbymtak niefrasobliwy na miejscu mojego czytelnika, zważywszy, że nierazto, co wydaje się oczywiste, nie jest już rzeczywiste. Ilu ludzi, nawet6 A. Flew, There is a God, s. 99.