SPIS RZECZY

uwagę występowanie syndromu poaborcyjnego, nie jest do końca jasne,czy zabicie dziecka jest najlepszym wyjściem nawet z punktu widzenia ichdobrego samopoczucia.KonkluzjeZnane jest powszechnie zapewnienie Jana Pawła II, iż gdy„pierwotne i niezbywalne prawo do życia staje się przedmiotem dyskusji„Wydaje się cokolwiek podejrzane, że nowetwierdzenie o «potencjalnym życiu ludzkim»zbiegło się mniej więcej w czasie z powstaniemgrup interesu związanych z badaniami nadwczesnymi embrionami ludzkimi”.lub zostaje wręcz zanegowane na mocy głosowania parlamentu lubz woli części społeczeństwa, choćby nawet liczebnie przeważającej,[stanowi] to zgubny rezultat nieograniczonego panowania relatywizmu:«prawo» przestaje być prawem, ponieważ nie jest już oparte na mocnymfundamencie nienaruszalnej godności osoby, ale zostaje podporządkowanewoli silniejszego. W ten sposób demokracja, sprzeniewierzając się własnymzasadom, przeradza się w istocie w system totalitarny” (Evangelium vitae, 20).Na przykładzie trzech podejść do statusu nienarodzonego widać to dokładnie.Należy na początek zaznaczyć, że pomiędzy tymi trzema sposobamiobchodzenia się ze statusem dziecka nienarodzonego nie zachodzi żadenoczywisty związek przyczynowo-skutkowy. Ich następstwo czasowe też sięraczej nie pokrywa z kolejnością przedstawioną w tekście; zapewne sztucznerozróżnienie, obecne głównie w debacie akademickiej, pojawiło się najpóźniej.Niemniej jednak można w nich wyśledzić pewne cechy ustroju, które z dużąpewnością składają się na całość o charakterze totalitarnym.Cechą ustrojów liberalnych, według klasycznego rozumienialiberalizmu, ma być zabezpieczenie jednostkowej wolności z wyjątkiemsytuacji, w których wolność jednego narusza wolność innego. „Twoja wolnośćkończy się przed moim nosem”, brzmi popularne amerykańskie powiedzenie.Naturalnie miało to chronić przede wszystkim jednostki słabsze, gdyż