SPIS RZECZY

223tylko odrzucenie właściwej chrześcijanom perspektywy równości przedBogiem, to również odrzucenie równości w rozumieniu Arendt; równoścido współudziału we wspólnocie. Pomijając zupełnie interesy i dobronienarodzonych dzieci, które są przecież tak odmienne od interesów i potrzebjuż narodzonych i w pełni dojrzałych, propagatorzy aborcji niewiele różniąsię w swoim postępowaniu od propagatorów nazizmu. Posuwając się corazto dalej w argumentacji, wykorzystują niechęć i niezdolność świata do reakcjina ich postępowanie. Wreszcie posuwając się tak daleko, jak David Boonin,odmawiają nienarodzonym „prawa do posiadania praw”, gdyż traktują ichjak intruzów w łonie matek, które „nie zapraszały ich do siebie”. Oczywiściemotywy postępowania są odmienne w obydwu przypadkach, ale skutki sąbardzo podobne.Znany w USA obrońca życia Hadley Arkes porównuje traktowanieembrionów do uczuć, jakie wyzwalali poruszający się w oddali ludziew jednym z bohaterów powieści Grahama Greene’a Trzeci człowiek. W scenierozmowy oszusta, który w powojennym, okupowanym Wiedniu handlowałpodrobioną penicyliną, jego przyjaciel, który ma za zadanie pomóc brytyjskiejpolicji go złapać, pyta się go: „Czy kiedykolwiek odwiedziłeś szpital dziecięcy?Czy kiedykolwiek widziałeś którąś ze swoich ofiar?”. Odwołanie do sumienianie daje jednak rezultatu, gdyż w odpowiedzi słyszy: „Ofiar? Nie bądźmelodramatyczny. Popatrz w dół. Czy naprawdę czułbyś żal, gdyby jednaz tych kropek przestała się poruszać – na zawsze? Gdybym powiedział, żemożesz dostać dwadzieścia tysięcy funtów za każdą kropkę, która przestaniesię ruszać, czy naprawdę, staruszku, kazałbyś mi zatrzymać forsę, bezwahania? A może skalkulowałbyś, ile kropek jesteś w stanie poświęcić?” 51 .Sytuacja embrionów przypomina w pewnym sensie te widziane z oddaliludzkie kropki – są małe, nie przypominają ludzi, w związku z tym można jepoświęcić dla interesów. Ale to jednak są ludzie, trzeba tylko trochę wysiłkui dobrej woli, aby to zrozumieć. █51 H. Arkes, First Things, dz. cyt., s. 367-368.