apuntes de derecho electoral apuntes de derecho electoral

convención. Tomás Hobbes (1588-1679), el célebre epígono del absolutismo
monárquico, en su lógica rigurosa, sugiere que, en medio de la anarquía y
destrucción, solamente una mano fuerte podría introducir la ley y el orden
restaurando la paz, de lo que se deduce la necesidad de un Estado fuerte y soberano
destinado a proteger y a defender a los individuos de ellos mismos. Hobbes
pretende en su filosofía fundamentar el poder del Estado en la naturaleza misma del
individuo, al afirmar que el hombre en estado de naturaleza vive en perpetua guerra
con sus semejantes, el hombre es el lobo del hombre, homo hominis lupus y para
salir de tal situación solamente puede hacerlo mediante un pacto a través del cual
sea creado un poder capaz de hacer y de imponer la ley; lógicamente ese poder sólo
puede constituirse mediante la renuncia de cada hombre al derecho de hacer su
voluntad, la multitud así unida se denomina Estado, el Leviatán 46 , dios mortal al
cual se debe bajo el Dios inmortal “la paz y la defensa”. El Leviatán es la negación
de la lucha civil y al mismo tiempo la garantía de un orden social, que asegura la
paz y la defensa comunes.
Por la misma época en que Hobbes escribe el Leviatán, el filósofo racionalista judío
Baruch Spinoza (1632-1677), en sus tratados políticos Tractatus Theologico
Politicus y Tractatus Politicus expone su concepción de Estado, en la que afirma
que éste es consecuencia de la naturaleza racional del hombre; afirma que el Estado
surge mediante un pacto y subsiste como unidad de poder dotada de soberanía. Para
Spinoza el Estado es una unidad persistente y orgánica, reflejo político de la unidad
real y racional de las voluntades de quienes lo integran.
En esta línea de pensamiento se inscribe el realismo filosófico de John Locke (1632-
1704), en su célebre Essay Concerning Human Understanding, (Ensayo sobre el
entendimiento humano), publicado en 1690. Como se advirtió líneas atrás, el
proceso de secularización del mundo medioeval, no se dio en forma abrupta, dicha
manera de ser y de pensar tiene su culminación precisamente en el empirismo
lockeiano, es en este filósofo político donde, por primera vez, -aunque ya lo esboza
Hobbes- los motivos de lo burgués y su espíritu marcadamente mundano, se
conjugan en el hombre universal y su conciencia de ser tal. John Locke coincide
con Hobbes en las ideas individualistas y contractualistas, pero difiere en cuanto al
fundamento filosófico y la explicación que da origen y finalidad al contrato que
presupone a la sociedad política. Para este filósofo y médico los hombres en estado
de naturaleza tienen ciertos derechos que le son fundamentales: la vida, la libertad y