apuntes de derecho electoral apuntes de derecho electoral

Esta teoría tiene su correspondencia con la soberanía y la representación nacionales,
según la cual, el conjunto de los elegidos representa a la Nación entera, por lo tanto
los representantes no están ligados por un mandato directo recibido de sus electores,
puesto que como ya dijimos el verdadero mandante es la Nación; y ésta, al ser un
ente colectivo incapaz de expresarse de manera individual no puede instruir
mandato a sus representantes, lo único que hace es otorgarles el mandato de
representarla, esto es, de expresarla. De esta manera los representantes son libres
en cuanto a sus actos y decisiones, pues dichos actos y decisiones constituyen
propiamente la expresión de la Nación.
NOTAS
1 HAURIOU, Maurice. Principes de Droit public. París, 1916, p. VII.
2 Ethos: Carácter homogéneo y generalizado de formas de conducta social; es decir, las maneras socialmente ejercitadas en
que se reconoce una sociedad, cuya conducta refleja su idea de principios axiológicos.
3 Aristóteles. En la Ética Nicomaquea I, II “... La Política determina cuáles son las ciencias necesarias en las ciudades y
cuáles las que cada ciudadano debe aprender y hasta donde...el fin que les es propio abraza lo de todas las otras ciencias, al
punto de ser por excelencia el bien humano”.
4 Entendiéndola no en el sentido moderno del término, sino como un principio histórico-categórico, de la participación de los
muchos.
5 Platón. La República o el Estado. Libro Cuarto. “...cuando cada una de las órdenes del Estado, el de los mercenarios, el de
los guerreros y el de los magistrados, se mantenía en los límites de su oficio y no los traspasa, esto debe ser lo contrario de la
injusticia, es decir, la justicia, y lo que hace justo, en tanto que es justo, no se diferencia en nada de un Estado justo, sino que
será perfectamente semejante a él”.
6 Cicerón, Salustio y Tito Livio especularon sobre la realidad romana mediante una visión griega. El mejor romanista de
entonces fue el griego Polibio, aunque ya su terminología política conlleva la idea de la res publica romana.
7 Poseen el derecho de ciudadanía:
- Antes de Servio Tulio, sólo los patricios.
- A partir de éste, los patricios y los plebeyos de Roma.
- Posteriormente, los de las ciudades vecinas inmediatas de Roma. Concediéndose individualmente a los principales
ciudadanos de las ciudades de Italia y del imperio. En el año 89 a. C., se concede al sur del Po; en el año 49 a. C., se
extiende a toda Italia al norte del Po; y, finalmente, en el año 212 d. C., el emperador Caracalla lo extiende a todo el imperio.
8 En Grecia, se usaba la denominación pueblo para decir Estado. Las ideas simples populus y gens, significan también Estado.
9 Podría equipararse ese concepto, en gran similitud, con lo que hoy se entiende en el pensamiento inglés como
Commonwealth.
10 Según Aristóteles el hombre por naturaleza es un zoón politikón y, por lo tanto un ente gregario incapaz de vivir aislado de
la comunidad.
11 JELLINEK, Georg. Teoría General del Estado. Ed. Albatros. Buenos Aires, Argentina, 1970, p. 102.
12 HELLER, Hermann. Teoría del Estado. Ed. Fondo de Cultura Económica. México, 1970, p. 61.
13 HELLER, Hermann. Ibid., p. 64. “...la Teoría del Estado es, en todos sus aspectos, una ciencia sociológica de la realidad
que considerando al Estado como una formación real, histórica, se propone comprenderlo y explicarlo causalmente mediante
la interpretación de la ‘conexión de actividad’ histórico-social”.
14 Cfr. HELLER, Hermann. Ibid. Supra, nota 12.
15 MARX, Karl. El Capital, t. I. Ed. Fondo de Cultura Económica. México, 1973, p. 841.
16 El concepto de sociedad civil en cuanto alteridad concomitante al Estado, es un fenómeno relativamente reciente en el
pensamiento occidental. Su uso se deriva del capitalismo como ideología y, por consiguiente, de la desaparición de la
sociedad estamental.
17 REYES HEROLES, Jesús. En busca de la Razón de Estado. Discurso pronunciado en el Paraninfo de la Universidad de
Alcalá de Henares, España.
18 HELLER, Hermann. Op. Cit., p. 219. “La función del Estado es algo que se da y plantea a la voluntad humana. La
función del Estado... no es nunca una mera situación natural... Hácese ésta una necesidad que domina nuestro obrar en el
momento en que se produce una determinada situación cultural a saber, cuando los pueblos se hacen sedentarios”.
19 León Duguit, jurista de principios de este siglo, decía que, en todo grupo humano, desde el más pequeño hasta el más
grande, existen los que mandan y los que obedecen, los que dan órdenes y los que las acatan, los que toman las decisiones y
los que a ellas se someten, las cumplen; los primeros son los gobernantes, los segundos los gobernados. (Ésta es una relación
de poder político y en consecuencia una cuestión de Estado).
20 JELLINEK, Georg. Op. Cit., p.104. “Lo que en el espacio y el tiempo se nos presenta como limitado respecto de algo, lo
concebimos como unidad”