Cambio climático, crisis del agua y adaptación en las ... - Desco

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RESEÑA Ponencia: “Revalorización del Poder Local para la Gestión Sostenible del Agua en el Municipio Originario Uruc Chipaya” (Departamento de Oruro – Bolivia) Ponente: Agroecología Universidad de Cochabamba –AGRUCO Contacto: agruco@agruco.org; carlaperez@agruco.org La ponencia da cuenta, en un primer momento, del devenir en el tiempo de la cultura Uru Chipaya, heredera de los Chulpas, que en diálogo con el medio donde se asentara aprendió a dar respuesta al manejo de los suelos y del agua en niveles de excelencia. Esas respuestas y esos conocimientos han perdurado, se encuentran vigentes y es a ellos, y a su puesta en práctica con fines productivos, que la ponencia dedica su atención. Ubicación de la experiencia • Departamento de Oruro, Provincia de Sabaya, Municipio de Uruc Chipaya. • Altitud: 4 200 msnm. • Clima: frígido y seco. • Temperatura: máxima: 20ºC y mínima: -18ºC. • Suelos salitrosos. Presencia de humedales (bofedales) cubiertos de pastos nativos. • Principal actividad: agricultura de subsistencia. Cultivos principales: quinua y cañahua. También se realiza actividad pecuaria, fundamentalmente de camélidos sudamericanos domésticos. • Menciona cómo en el Municipio interactúan dos organizaciones: la tradicional y la sindical. La primera, a cargo del Jilacata Mayor, es la que lidera todo aquello relacionado con la producción y los rituales relacionados con la cosmovisión; I 183
184 caMBio cLiMÁTico, cRiSiS DeL aGUa Y aDaPTaciÓn en LaS MonTaÑaS anDinaS el cargo dura un año, es rotativo y de aceptación obligatoria. La organización sindical gestiona el Municipio, pero coordina internamente con los Jilacatas y a nivel externo con las autoridades sindicales departamentales. • Expresa que las llamadas Mama T’allas ejercen funciones semejantes a los Jilacatas, en lo que hace a realizar ofrendas a la tierra —Pachamama—, así como a otras deidades • Describe cómo en la visión occidental del agua se ignoran varios de sus atributos, que sí son reconocidos por las culturas altoandinas. Por ejemplo, su valor como fuente de sanación en la medicina tradicional; también, como elemento energético en torno al cual se realizan rituales de agradecimiento y petición. A la vez, se le reconoce como elemento articulador que convoca en torno a ella a llevar a cabo actividades de diversa índole; finalmente, es un bien generador de políticas públicas. • Constata que, debido al proceso de cambio que vive Bolivia, ahora se reconoce al agua como fuente de vida y, por tal razón, es un derecho humano tener acceso a ella y no un privilegio. Este principio ha sido recogido por la Constitución de la República. • Pone en evidencia el singular papel que viene cumpliendo la Plataforma de la Sociedad Civil para el Cambio Climático, que congrega a las entidades más representativas y activas de las organizaciones de base relacionadas con las actividades humanas basadas en el uso sustentable de los recursos naturales. • Detalla cómo se aplican las prácticas ancestrales en el manejo de los suelos y del agua mediante el concurso de las familias organizadas por grupos, presididas por las autoridades tradicionales de los Ayllus. Los primeros, por el hecho de ser salitrosos, deben ser “lavados” con agua de buena calidad del río Lauca, antes de ser sembrados con quinua y cañahua. En el caso del agua, la misma es conducida por canales y luego desparramada para que el material fino —limo— existente en suspensión, decante y mejore la calidad y productividad de la tierra (“lameo”). Menciona que el río Lauca es la principal fuente de agua para tres de los cuatro Ayllus y del cual parten dos canales principales, que luego se bifurcarán en una red de canales secundarios; el agua así captada irriga cultivos así como también los humedales. El Ayllu restante es irrigado mediante el río Barras. • Se consignan cuadros conteniendo información substantiva sobre: – Las principales características de las cuencas hidrográficas. – El calendario mensual relativo a las principales actividades realizadas en forma comunal (Ayni) para el manejo del agua. – El calendario sobre la construcción colectiva de los canales o piks. – Las principales señas e indicadores, las épocas en que son observadas y su significado para los agricultores.
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