Cambio climático, crisis del agua y adaptación en las ... - Desco

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cAMBIo cLIMÁtIco, crISIS dEL AGuA Y AdAPtAcIón En LAS MontAÑAS AndInAS
(...) Sin embargo, a pesar de que en esos centros mestizos se impuso la propiedad
privada de la tierra, se siguen usando y manteniendo las albarradas como un
bien colectivo que pueden aprovechar todos.
describe el estado actual en que se encuentran las obras hidráulicas precoloniales.
al referirse a los camellones:
(...) El análisis llevado a cabo en 20 cooperativas arroceras de la región, muestra
que son pocas las organizaciones de agricultores que continúan aprovechando
los campos de camellones de manera integral y compleja, como se usaba en época
colonial. Los agricultores conservan algunos camellones en sus terrenos para
proteger la siembra de la subida de las aguas. (álvarez, 1989).
(...) Es, sin embargo, durante la presencia del fenómeno El Niño, cuando estos sistemas
adquieren su vital importancia. No solo salvan del agua a cultivos y animales,
sino que aún permiten que se ubiquen las viviendas en espacios que suelen pasar
más de seis meses inundados por el agua de los inviernos fuertes… Es entonces
cuando la población agradece a la providencia el contar con estas elevaciones de
terreno y poder sobrevivir sin otro recurso de adaptación a los cambios climáticos
que estacionalmente condicionan el modo de vida en las tierras bajas tropicales.
al referirse a las albarradas, concretamente en algunas regiones, expresa:
(…) evidencian el uso renovado y actualizado que se da a estos sistemas que
han terminado integrados al modo de vida de la población. En todos los casos,
las albarradas que existen, se encuentran funcionando, aún y cuando no se las
aproveche en todo su potencial. (álvarez, et al. 2004).
por ser totalmente pertinentes, transcribimos las principales conclusiones
consignadas en el texto que estamos comentando:
(...) Desde el punto de vista antropológico, los sistemas de albarradas y los campos
de camellones constituyen referentes que identifican la relación de las sociedades
nativas con la naturaleza en la costa ecuatoriana.
(...) Creemos que la devaluación social y la pérdida de conocimientos que manifiestan,
especialmente las poblaciones no indígenas, responden al establecimiento
de nuevas relaciones de poder que se imponen desde la época colonial.
(...) solo los territorios bajo gobernabilidad indígena mantienen y reproducen
este capital tecnológico heredado de los “antiguos”.