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Cambio climático, crisis del agua y adaptación en las ... - Desco

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RevALORizACión deL SAbeR LOCAL PARA LA GeStión SOSt<strong>en</strong>ibLe deL AGUA 187<br />

Por lo g<strong>en</strong>eral, y como se determina desde la visión más occid<strong>en</strong>tal, el<br />

<strong>agua</strong> es valorada como parte constituy<strong>en</strong>te de algo más global y como un<br />

recurso; esta visión demuestra su razón y su parcialidad, pues el <strong>agua</strong> es<br />

parte constituy<strong>en</strong>te de la vida pero a su vez es un ser vivo y como tal es<br />

valorado por la mayoría de <strong>las</strong> personas que <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> al <strong>agua</strong> <strong>en</strong> su total<br />

dim<strong>en</strong>sión.<br />

desde la visión indíg<strong>en</strong>a<br />

Para <strong>las</strong> comunidades altoandinas, el <strong>agua</strong> se define como el orig<strong>en</strong> de la vida<br />

y como un ser vivi<strong>en</strong>te, si<strong>en</strong>do pues incluso reconocida como algo divino que<br />

merece respeto y estima.<br />

este ser vivo, al igual que otros, varía <strong>en</strong> su comportami<strong>en</strong>to, pudi<strong>en</strong>do<br />

algunas veces prodigar favores y otras veces r<strong>en</strong>egar de actitudes externas y<br />

causar daño.<br />

Una estrategia ancestral para apaciguar <strong>las</strong> acciones malévo<strong>las</strong> <strong>del</strong> <strong>agua</strong>,<br />

y para que sea siempre bondadosa y pueda ser manejada, son los rituales y<br />

<strong>las</strong> ceremonias con difer<strong>en</strong>tes pagos y ofr<strong>en</strong>das.<br />

<strong>en</strong> al caso <strong>del</strong> municipio Uru Chipaya, esto no es difer<strong>en</strong>te pues <strong>en</strong> la<br />

actualidad se realizan ceremonias que se dirig<strong>en</strong> a los cuatro poderes ancestrales:<br />

<strong>agua</strong>, vi<strong>en</strong>to, tierra y fuego (sol).<br />

3. eL aGUa coMo <strong>en</strong>Te G<strong>en</strong>eRaDoR De PoLíTicaS PúBLicaS<br />

<strong>en</strong> bolivia, <strong>en</strong> el proceso de cambio que actualm<strong>en</strong>te se va desarrollando desde<br />

<strong>las</strong> organizaciones sociales y los pueblos indíg<strong>en</strong>as originarios-campesinos,<br />

se toman <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta difer<strong>en</strong>tes aspectos tales como el manejo sust<strong>en</strong>table<br />

de los recursos naturales, <strong>en</strong>tre ellos el <strong>agua</strong>. “el <strong>agua</strong> es vida”, es el principio<br />

que impulsa la construcción de políticas públicas sobre el <strong>agua</strong> como un derecho<br />

y no un privilegio de la humanidad.<br />

es importante recalcar que el proceso constituy<strong>en</strong>te no es solam<strong>en</strong>te el<br />

mom<strong>en</strong>to de <strong>del</strong>iberación de la Asamblea Constituy<strong>en</strong>te, pues es también el<br />

proceso de transformaciones <strong>del</strong> estado impulsado por los difer<strong>en</strong>tes sectores<br />

sociales con miras a un cumplimi<strong>en</strong>to efectivo de <strong>las</strong> demandas y requerimi<strong>en</strong>tos<br />

de la población boliviana.<br />

es <strong>en</strong> ese <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dido que <strong>en</strong>tre el 13 y 14 de mayo <strong>del</strong> año 2008 se realizó<br />

la “Primera Cumbre Social <strong>del</strong> Agua” <strong>en</strong> el departam<strong>en</strong>to de Cochabamba,<br />

<strong>en</strong> la cual participaron repres<strong>en</strong>tantes sociales de los difer<strong>en</strong>tes pueblos cam-

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