Leadbeater Charles - Vida Interna 2.pdf - Agricultura Celeste

La Vida Interna - C.W. Leadbeater
egoísmo es una intensificación de la personalidad a expensas de la individualidad, y
uno de sus resultados será el fortalecimiento de la personalidad, con lo cual el
egoísmo tiende a reproducirse en forma más pesada y continúa fortaleciéndose.
De esta manera, la individualidad se iría debilitando cada vez más en cada vida,
sofocada por la personalidad, y la persistencia en el egoísmo sería un impedimento
fatal para el progreso, porque la penalidad más severa de la naturaleza siempre es la
privación de ocasiones de progresar. Con esto, tenemos ya una idea de cómo se
derivan del egoísmo los pésimos resultados, de manera que endurecen al hombre y
le hacen insensible a toda influencia benéfica, imposibilitando su progreso hasta
que no vence el egoísmo.
También desembocaría en el plano físico el karma de todas las acciones injustas o
malévolas que por egoísmo cometa el hombre; pero la peor penalidad que sufriera
por esto, sería baladí y efímera en comparación con el efecto producido en su
actitud mental. Existe la posibilidad de que naciera en contacto con gentes egoístas,
y que el sufrimiento que le ocasionara este vicio por parte de los demás le enseñara
a él a comprender cuán aborrecible es en él. Pero los recursos de la ley son
inagotables y nos engañaríamos si la imagináramos actuando en la dirección que
nuestra ignorancia le designe.
Gran parte de los sufrimientos del hombre son lo que Sinnet llama “karma al
contado”, es decir, que no derivan de las acciones de vidas pasadas ni, en cierto
sentido, son absolutamente necesarios. Pero, a pesar de los ejemplos y consejos con
que se le alecciona y de los escarmientos que presencia, las acciones del hombre
son tan insensatas, su ignorancia tan invencible y tan evidente su perversidad, que
de continuo se está acarreando sufrimientos cuyas causas son transparentemente
notorias y fácilmente evitables. No hay exageración al decir que las nueve décimas
partes de los sufrimientos del hombre vulgar son de todo punto innecesarios,
porque no son el resultado de un lejano pasado, sino de un error o insensatez de la
vida presente. También se ha de tener en cuenta que el hombre suele equivocarse en
sus cálculos al discernir entre los buenos y los malos resultados. El hombre vulgar
teme la muerte como al peor de los males, ya por sí mismo, ya por los suyos; y no
obstante, en muchos casos, la muerte es una recompensa kármica. Casi nunca es un
mal o un castigo, sino un sencillo incidente, una especie de movimiento de una
pieza en un juego, inevitable en ciertos momentos, y siempre provechoso para
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