Leadbeater Charles - Vida Interna 2.pdf - Agricultura Celeste

La Vida Interna - C.W. Leadbeater
Se preguntará cómo es posible que una partícula inanimada registre y reproduzca
impresiones. Responderemos que la partícula no es inanimada y que la vida que reside en ella
es parte de la vida divina. En efecto, otro modo de intentar la descripción del registro, consiste
en decir que es la memoria del Logos, y que cada partícula está en contacto con la porción de
esta memoria que incluye los acontecimientos ocurridos en su vecindad, o lo que podríamos
llamar visión interna de los mismos. Probablemente nuestra memoria no es más que la
facultad análoga de entrar en contacto, aunque muy imperfectamente, con la parte de memoria
del Logos que se refiere a los acontecimientos vistos o conocidos por nosotros.
Así pues, se puede decir que todo hombre lleva consigo al plano físico dos memorias de
cuanto ha visto; la memoria cerebral, que suele ser imperfecta o inexacta, y la memoria
entrañada en cualquier partícula no cambiada de su cuerpo o de los vestidos que usa, la cual
es perfecta y exacta, aunque sólo aprovechable para quienes saben leerla. Recordemos
también que la memoria cerebral puede ser inexacta, no sólo por lo imperfecta, sino por
defecto de observación original, o por matizarla algún prejuicio. Vemos, en gran parte, lo que
deseamos ver y sólo podemos recordar un suceso, tal como se nos presenta, por más que
solemos verlo parcial o erróneamente. Pero el registro no adolece de ninguno de estos
defectos.
Es evidente que el cuerpo físico de un hombre no puede tener memoria ni registro de una
encarnación pasada en la que no participó, y lo mismo ocurre con sus cuerpos astral y mental,
puesto que todos estos vehículos se renuevan en cada encarnación. Esto indica que el plano
más inferior en que cabe la esperanza de adquirir una auténtica información de las vidas
pasadas es el cuerpo causal, porque ninguno de los inferiores a él puede proporcionarnos
prueba alguna directa. En las existencias anteriores, el ego estaba presente en su cuerpo
causal, o por lo menos una parte de él y, por lo tanto, es testigo presencial, mientras que los
otros vehículos inferiores no fueron testigos y sólo puede referir lo que hayan recibido del
ego. Al recordar cuán imperfecta es la comunicación entre la individualidad y la personalidad
del hombre ordinario, vemos lo poco dignos de confianza que han de ser esos testigos de
segunda, tercera o cuarta mano. A veces es posible obtener escenas aisladas de los sucesos de
vidas pasadas, pero no un relato coherente que se infiera de ellas, y aun esas escenas no son
más que reflejos del cuerpo causal muy opacos y borrosos.
Por consiguiente, para leer correctamente las vidas pasadas, lo primero que se necesita es
desarrollar las facultades del cuerpo causal, y al enfocarlas en el cuerpo causal de la persona
cuyas vidas pasadas se quieren investigar se nos ofrecen las dos mismas posibilidades que en
el caso del hombre físico. Podemos valernos de la memoria que el propio ego tiene de lo
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