LECTURAS UNO DE AGOSTO DE 2008 - Insumisos

Algunos de nuestros movimeintos sociales más potentes —a nadie se le eescapa que en esto,
como en muchas otras cosas, funciona la sintonía identitaria— están subvencionados por
instituciones, manejan abultados presupuestos, cuentan con multitud de profesionales e incurren,
para su propio sostenimiento, en flagrantes contradicciones. El sistema es la expresión totalitaria
de una relación de fuerzas en la que hasta sus partes débiles, conscientes o no, se ven en la
obligación de sostener el polo de fuerza que las oprime.
Si en otras épocas los movimientos sociales tuvieron alguna capacidad de influir en los
acontecimientos, la realidad hoy deja mucho que desear. Nos guste o no, la práctica de muchos
colectivos sustenta el mundo contra el que lucha: no es fácil habitar la tremenda aporía de ser
miembros de pleno derecho de aquello que repudiamos y contra lo que luchamos. Decimos NO a
una miríada de experiencias indeseables que, si se produjeran, vaciarían de sentido la vida tal y
como la vivimos: si el NO que proferimos en infinidad de luchas se hiciera carne y no sólo verbo
deberíamos desertar de infinidad de chucherías cotidianas —alimentarias, de transporte, de
tecnología, de ocio…—. Por eso podemos decir una cosa y hacer la contraria: el acto mismo de la
protesta es un gesto que reconforta el ánimo pero deja el mundo intacto. Para que podamos
dislocar este binomio debemos afrontar que el diagnóstico del malestar es realizado por la
enfermedad misma.
O mantenemos discursos radicales que difícilmente pueden llevarse a efecto (y que por tanto nos
eximen de su cumplimiento) ó reivindicamos una pedagogía de mínimos concebida como una
metodología de lo posible para ir avanzando: ¿hacia dónde? Los planteamientos de máximos, ni
son posibles ni entendibles, pero, ¿adónde nos conduce reivindicar lo posible?
Los movimientos sociales de hoy han cambiado la utopía por la audiencia. Por eso los pocos que
no buscan reconocimiento y se salen del guión, son acusados de terroristas, son juzgados y
encarcelados — Itoiz— lo que es poco o nada deseable por una cibermilitancia ávida de diversión y
poco amiga de llevar hasta las últimas consecuencias la radicalidad discursiva —lo que por otro
lado es entendible, dado el alto coste—. La esencia espectacular se ve en las manifestaciones
antiglobalización, las movilizaciones contra la guerra y las huelgas generales, por poner algunos
ejemplos. No podía ser de otro modo si los colectivos están formados por sujetos sujetados, que
con nuestros empleos, nuestras formas de consumo, en definitiva, con nuestras formas de vida,
somos el sustento necesario de un mundo abominablemente abstracto que incorpora el
descontento y lo transforma en democracia.
La idea de una transformación social radical motivada por una crisis coyuntural puede invitar a
pensar a quienes conciben la acción política de los Movimientos sociales teleológicamente que ha
llegado el momento de que las ideas y prácticas de estos nutran el malestar social. Estaríamos así
ante un reordenamiento del sistema que pretende cobrarse un precio —grande o pequeño— para
resituar su estado de equilibrio. Sería un reajuste más que desgasta —o potencia— al gobierno de
turno y que busca aprovecharse del miedo y la incertidumbre para aumentar la brecha entre
clases sociales e implementar medidas de control de más calado. Los MMSS buscarían aquí
denunciar la precariedad, los abusos, las injusticias…, en una acción reactiva, defensiva, en un
entorno que hace cada vez más difícil abrir espacios no contaminados por la lógica mercantil y
militarista que, en líneas generales, define el marco social en el que actuamos y del que en buena
medida estamos impregnados.