MURO, memorias y testimonios (1961-2002). - Secretaría General ...

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de Estudios y haciendo efectivo su glorioso lema: Por mi
raza, hablará el espíritu; b) sanear el ambiente universitario
de elementos marxistas que se encuentren infiltrados en la
cátedra, la administración y las organizaciones estudiantiles,
c) lograr que la administración universitaria sea
honesta y eficiente y, sobre todo, que esté únicamente
para servir a la correcta formación intelectual de los
estudiantes, d) formar elementos valiosos para la dirección
estudiantil, estructurando una ideología sólida dinámica,
basada en nuestras más puras tradiciones y en la herencia
de la cultura occidental y e) orientar a la opinión
universitaria y a la opinión pública.
En su primer número, Puño aclaraba que el MURO,
“...no es un movimiento de masas, sino una organización
que da preferencia a la eficacia y calidad de sus miembros
que a su número”. Como se ha mencionado, una de las
principales críticas que recibió el MURO fue la de no tener
arraigo en la Universidad, dado que era un grupo creado
para servir a intereses sectarios.
La única acusación que sí aceptamos de antemano —admitían
los muristas en el primer número de Puño, del 2 de marzo de
1962— es la de fanáticos, sí lo somos, fanáticos de la libertad
y de la dignidad humana, fanáticos de lo único de lo que se
puede ser radicalmente fanático, de la verdad.
Vale la pena añadir que uno de los grandes adversarios
ideológicos que identificaba el MURO, Jaime García
Terrés, también había reflexionado sobre el fanatismo, en
su columna semanal “Inventario”, que se publicaba en
Novedades, y había llegado a las siguientes conclusiones: