MURO, memorias y testimonios (1961-2002). - Secretaría General ...

separados”, “¿por qué para los jóvenes católicos ha de haber
repulsa, desprecio y anatema?” 14
Proseguía Vega y Monroy:
Atenidos a sus propios recursos y a sus propias luces,
jóvenes universitarios se han organizado para dar la batalla.
Un ejemplo es el combatido MURO. Quizás en su acción, este
organismo haya incurrido en exageraciones, o en
equivocaciones; lo que no puede negarse es que lo ha hecho
de buena fe, en medio de la hostilidad de tirios y troyanos.
¿Qué ha ocurrido? Que encima de que nunca se le orientó
para que no cometieran los errores que se le imputan —se
ha dicho que emplea procedimientos poco ortodoxos— se
la condena con gran alegría de los comunistas.
La Dirección de Información y Prensa de la UNAM al
reproducir la circular de Darío Miranda, decía que ese escrito
constituía una importantísima denuncia contra el MURO pues
“...ahora no es ninguna institución directamente lesionada por
el MURO, quien lo enjuicia y condena, sino la misma Iglesia a la
que ellos aseguran servir y pertenecer”. Varias agrupaciones
de estudiantes se sumaron a la condena de Darío Miranda e
insistieron en que se debía poner fin a los procedimientos
violentos del MURO.
Por su parte, como secuela de las directivas emitidas
contra el MURO por Darío Miranda, Crucero publicó varios
reportajes y notas acerca de ese y otros grupos de la extrema
derecha católica. En su número del 11 de octubre de 1964,
citaba una nota de Le Monde según la cual un panfleto que
circulaba entre los asistentes al Concilio Vaticano II, titulado
“La acción judeo masónica en el Concilio”, atacaba al obispo
Sergio Méndez Arceo y a otros prelados calificándolos de
ser partícipes de la conspiración “judeo masónica”.
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