MURO, memorias y testimonios (1961-2002). - Secretaría General ...

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llegar las listas de los afiliados o los secretos administrativos
amparados por la ética profesional y meter en ellos
a gente que se le indique.
Detallaba también los libros que usaban para la
formación de sus miembros: Camino, de Escrivá de Balaguer;
El valor divino de lo humano, de Urteaga; Para que él
reine, de Ousset; Derrota Mundial, de Borrego; El Judío
Internacional de Henry Ford; Traición a Occidente, de
Romanescu; Mi Lucha de Hitler, así como, desde el punto
de vista táctico: Guerra de guerrilla del Che Guevara y
las obras de Mao.
La carta terminaba apuntando la importancia que
otorgaban las mencionadas sociedades secretas a las labores
de chantaje contra enemigos claves, y de infiltración y
delación en diferentes organizaciones, desde instituciones
católicas, colegios particulares y el Instituto de Cultura
Hispánica, hasta la Secretaría de la UNAM y las jefaturas de
policía del DF y de Puebla. Esos últimos datos, aclaraba el
autor de la misiva, los transmitía solamente “como rumores”.
Ciertamente, como señala el anónimo autor de la
carta reveladora sobre la sociedades secretas y sus relaciones
con el MURO, es difícil verificar los datos específicos
que menciona, y determinar exactamente en el contexto del
que habla cuándo y cómo fue creado el MURO. Sin embargo,
es sorprendente su concordancia en cuanto a los métodos y
forma de pensar de esos grupos, con otros testimonios
detallados, como la carta de Pablo de Alas a Aristi, reproducida
en un apartado anterior de este libro.
Por otro lado, la ideología que se describe en la carta,
la afinidad con el falangismo y la adhesión a la tesis del
complot judío mundial apuntan hacia una tradición
representada por el conservadurismo católico extremo, como