MURO, memorias y testimonios (1961-2002). - Secretaría General ...

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que estábamos creciendo intelectualmente. En esas reuniones
no se hablaba de temas religiosos. Para el MURO, el profesor
Ribera estaba utilizando a la JEM como “instrumento de
penetración ideológica de la izquierda.
Los muristas no tardaron en infiltrar la JEM y en
provocar la desconfianza de varios padres de familia hacia
esa organización pues, les habían dicho los muristas, se
trataba de un grupo mixto, de hombres y mujeres, donde se
podían presentar oportunidades para el “libertinaje”, a pesar
de decirse “marianos” no se dedicaban a rezarle a la virgen
y, lo peor de todo: se ocupaban de temas “inmorales” durante
sus reuniones. En una ocasión, los del MURO provocaron
un escándalo entre los padres de familia contándoles que la
JEM estaba organizando unas pláticas sobre sexualidad.
Los muristas, quienes recibían entrenamiento de box,
judo, karate y manejo de chacos, golpearon y amenazaron a
varios miembros de la JEM, pero su golpe decisivo lo asestarían
cuando, por motivo de una fiesta se reunirían los del Cristóbal
Colón con las niñas de la secundaria Cultura y Patria. La
fiesta fue en casa de una de ellas, con el apoyo de sus padres,
quienes pensaban que sería una buena oportunidad para
tratar de hacer las paces entre la JEM y los muristas. Pero los
miembros del MURO —asesorados por personas de mayor edad
y jerarquía dentro de su organización— tenían ya sus propios
planes: a bordo de tres automóviles, un comando dotado de
pasamontañas, chacos y walkie talkies se presentarían en la
fiesta donde ya, según relata Gustavo Armenta:
Decenas de parejitas bailaban abrazadas. Los días más
tristes de mi vida cuando la gavilla de fanáticos irrumpió
en el lugar. Los convidados más cercanos a la reja
celebraron con gritos y carcajadas la intempestiva llegada