MURO, memorias y testimonios (1961-2002). - Secretaría General ...

En el mismo año, organizaron ciclos de conferencias,
para hombres y mujeres, en las que se atacaba al comunismo,
leyéndose cartas de ciudadanos procedentes de Cuba, en
las que afirmaban que en ese país, por medio del terror,
obligaban a los católicos a seguir una serie de prácticas
procastristas.
Además, entre los asistentes a templos, mercados,
cines y lugares públicos, se estuvo distribuyendo un folleto
con el título de “Al pueblo católico de México. Adelante por
Jesucristo”, que decía entre otras cosas: “Me proveeré de
armas y municiones a fin de estar listo para cuando se me
dé la orden o me sea ordenado defender a la Iglesia, ya
como individuo o en la milicia del Papa. Comunismo No.
Cristianismo Sí”. 31
A la vez, jerarcas católicos insistían en reivindicar
sus luchas contra el liberalismo y contra la revolución
mexicana, de tal suerte que el 23 de septiembre de 1961, en
la Basílica de Guadalupe, Miguel Darío Miranda ofició una
misa para “honrar la memoria de quienes murieron por Dios
y por la Patria”, 32 es decir de los cristeros.
El 6 de noviembre de 1963, en las oficinas de la ACM,
Sergio Ochoa y Horacio Guajardo opinaron en relación con
la postulación del licenciado Díaz Ordaz como candidato
del PRI a la presidencia de la república, que “a pesar de ser
católico, era posible que ahora renegara de sus creencias”. 33
Si los aspectos anticomunistas de López Mateos
complacían a esos sectores, otras medidas de su gobierno,
como la de mantener las relaciones diplomáticas con Cuba,
brindándole así un apoyo implícito, lo mismo que la defensa
de la educación laica y de la retórica de la revolución
mexicana, fueron puntos que motivaron el activismo opositor
de grupos de filiación católica y la inconformidad de
personajes del sector empresarial, quienes llegaron a calificar
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