MURO, memorias y testimonios (1961-2002). - Secretaría General ...

universidades públicas, especialmente en los años sesenta,
como uno de los elementos que propiciaron la represión del
68, que fue aplaudida por ciertos sectores del empresariado.
2. Al lado de esas conexiones empresariales, es claro que el
MURO tuvo importantes conexiones regionales, especialmente
en Puebla, sin ser simplemente una derivación de las fuerzas
derechistas de esa entidad. Como se ha mencionado, otras
relaciones regionales se daban con Guadalajara y Monterrey,
y fue visible la actividad del MURO en algunas ciudades de
Guanajuato y en Morelia. De acuerdo a varias de las teorías
antes mencionadas, el MURO tuvo vinculaciones con otras
organizaciones nacionales secretas y de carácter profascista,
aunque es difícil verificar hasta dónde pudo estar vinculado
por ejemplo con las Vanguardias Integradoras de la
Mexicanidad. El carácter secreto de todos esos grupos es un
infranqueable obstáculo para indagar sus orígenes y sobre
todo para saber cuándo dejaron de operar, cómo y por qué.
3. Según apunta la tesis del MURO como sociedad de “juramentados”,
este grupo era de filiación católica conservadora,
aunque posteriormente haya sido condenado por la jerarquía.
Ciertamente, un rasgo sobresaliente de esa tradición, en sus
versiones extremas, es la formación de sociedades secretas
de juramentados y la reivindicación del antisemitismo, bajo la
forma del complot judeo masónico mundial. Hay que recordar
que el antisemitismo en la Iglesia era algo bastante común
hasta antes del Concilio Vaticano II. De hecho, ese tipo de
sociedades secretas vendría a ser, desde la perspectiva
ideológica, grupos “preconciliares”. De acuerdo con esta tesis,
MURO vendría a ser sucesor de grupos como la OCA (Organización,
Cooperación y Acción) precursora del sinarquismo y
del Yunque, un, grupo ultrasecreto y violento, acerca del cual
se conocieron algunos testimonios mediante una investigación
que llevó a cabo el periodista Álvaro Delgado, de Proceso,
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