MURO, memorias y testimonios (1961-2002). - Secretaría General ...

la lucha ideológica renovada entre corrientes liberales y
conservadoras a fines de los noventa, aunque es un postulado
tradicional de los grupos conservadores católicos.
El Pacto ubica a los grupos firmantes dentro de una
geografía política nacional e internacional: antigobiernistas
—contrariamente a lo que ocurría en el 68 con algunos de
ellos— y católicos y procapitalistas, pero a la vez, contrariamente
a lo que enfatizaban muchos críticos de esos grupos,
—Manuel Buendía, entre otros—, ellos no se identificaban
con el término “fascistas”, pues rechazaban a la vez el
socialismo, el comunismo y el fascismo. Desde luego, con
este último, y con el nazismo en la práctica tenían más
afinidades, pues sobran los testimonios de que en el seno de
este tipo de grupos era habitual la lectura de obras pronazis
y antisemitas, como Derrota Mundial de Salvador Borrego,
entre otras. Pero, al menos explícitamente, las ideas de esos
grupos pretendían identificarse esencialmente como
católicas.
La DFS hizo investigaciones, obviamente in situ, sobre
la reunión en los Remedios; y el 18 de agosto de 1975 reportó
lo siguiente:
440
se convocaron a los jóvenes católicos de grupos ortodoxos,
asociados a organizaciones tipificadas como ultraderechistas...en
el punto denominado “Peñas de los
Remedios”, aledaño al Cerro del mismo nombre y a espaldas
del Fraccionamiento Vista del Valle, de Naucalpan de
Juárez, Estado de México; las invitaciones circularon en
algunas parroquias e iglesias de Entidades que se han
caracterizado por su apego a las tradiciones de la Iglesia
Católica y su rechazo a las innovaciones a la doctrina,
adoptadas en el Concilio Vaticano II.