Lectura tercera. Individuo y persona - Fundación Gustavo Bueno

232 Gustavo Bueno. El sentido de la vida.
riza a reducir los problemas al terreno de la vida individual. Un terreno en el que
los problemas adquieren, por cierto, una gran semejanza, con los que se suscitan
a propósito de los animales domésticos, o los que suministran materias primas a
la industria de la alimentación.
Pero justamente lo que es problemático es considerar a la individualidad humana
totalmente desprendida de su personalidad y este es el motivo por el cual la
eutanasia, aún en su reducción técnico biológica individual, sigue pidiendo un planteamiento
axiológico (ético, moral, jurídico, estético). Planteamientos cuyas premisas
no son, como hemos repetido, exentas, sino que están entretejidas profundamente
con ideologías filosóficas, políticas o religiosas. Ni siquiera cabe dar por
descontado que los planteamientos éticos, morales, &c. hubieran de ser convergentes
o armónicamente complementarios. Esto ya se admite generalmente a propósito
de los planteamientos económicos o estéticos, y aún jurídicos, por respecto
de los planteamientos éticos y morales. Casi nadie estará dispuesto a aceptar la convergencia
plena entre las normas jurídicas y las normas éticas o morales. Quienes
en principio suponen ideológicamente que las normas jurídicas han de estar subordinadas
a las normas éticas o morales suelen ser quienes con mayor vehemencia
denuncian el crimen que estaría implícito en una disposición legal sobre la eutanasia
o sotee el aborto. Por nuestra parte, llevamos el esquema de la no convergencia
de principio más allá de las relaciones entre las normas jurídicas y las normas éticas
o morales, es decir, lo llevamos incluso al terreno de las relaciones entre las
normas éticas y las normas morales, lo que no excluye el reconocimiento de amplias
zonas de intersección o de paralelismo entre la ética y la moral.
Con la voluntad de ser lo más breves posible, bosquejaremos algunos de los
problemas que, en tomo a la eutanasia individual, se plantean en el terreno de la
ética, en cuanto contradistinta de la moral y del derecho.
17. Planteamiento del problema ético de la eutanasia.
Desde una perspectiva ética estricta, el problema de la eutanasia se nos plantea
en función de los conceptos de firmeza y de generosidad, tal como han sido
expuestos anteriormente. Pues la firmeza y la generosidad se mantienen precisamente
en los puntos de conexión entre el individuo y la persona. Ahora bien:
Cuando suponemos dada una situación de «desconexión total e irreversible»
del individuo y de la persona, y refiriéndonos únicamente a este individuo, parece
evidente la imposibilidad de aplicar al caso ningún tipo de virtud ética, ni la firmeza,
ni la generosidad. ¿Cómo podríamos ser generosos -a fin de cooperar a su
firmeza, «según el dictamen de la razón»- con el individuo que está despersonalizado
o degenerado por un coma profundo irreversible? En esta situación, no son
tanto los valores éticos, cuanto los valores morales o jurídicos o estéticos o económicos
aquellos que podrán entrar en acción. No se trata de que en este caso el
dictamen ético pueda concluir: «es lícita en estos casos la eutanasia.» Más bien,
según nuestros presupuestos, su dictamen sería de este otro tipo: «no tengo nada
Gustavo Bueno, El sentido de la vida, Pentalfa, Oviedo 1996