Lectura tercera. Individuo y persona - Fundación Gustavo Bueno

78 Gustavo Bueno. El sentido de la vida.
raza, su sexo, su nación, clase social, cultura o religión, son personas y se consideran
iguales, por institución, en cuanto a sus derechos y deberes fundamentales.
La condición universal-transcendental de la persona está reconocida en el plano
jurídico por las más diversas constituciones, así como por la Carta de las Naciones
Unidas. Podría afirmarse, según esto, que el carácter transcendental de la persona
humana tiene un signo normativo que ha cristalizado institucionalmente a
escala universal en nuestra época, a la manera de una ficción cuasi-jurídica con
fundamento in re.
2. Tres alternativas para dar cuenta del conflicto entre la idea de persona
y la realidad de los individuos humanos.
Pero es evidente que esta idea normativa de la persona, presidida por leyes
nomotéticas, universales, está en flagrante conflicto con la realidad. ¿Cuál es el
significado y alcance de este conflicto, más exactamente, de los múltiples conflictos
en los cuales el conflicto principal se resuelve? Tres tipos de respuesta están
disponibles:
(A) Según la primera, el conflicto resultaría del contraste entre lo que debe
ser, y la realidad, el ser; el deber ser, cristalizado como norma, es (en
una escala histórica) relativamente reciente y puede esperarse que en un
futuro más o menos lejano, una vez removidos los obstáculos presentes
(para unos el Estado, para otros, la existencia de clases sociales, &c.) la
«Humanidad» llegue a establecer la identificación perfecta entre la condición
humana y la condición de persona.
(B) Según el segundo tipo de respuestas, el conflicto no es coyuntural, es intrínseco.
Deriva del contraste entre un ideal transcendental y una realidad
miserable o pecaminosa. El ideal es una simple utopía que, sin embargo,
puede, para algunos, tener el efecto beneficioso de ofrecer una guía
de conducta, sin perjuicio de estar constantemente incumplida; para otros,
será un concepto meramente ideológico al servicio de intereses particulares
(por ejemplo, la proclamación de la universalidad de los derechos y
deberes de la persona habría sido un instrumento jurídico del capitalismo
en busca de una ampliación indefinida del mercado de mano de obra).
(C) Según el tercer tipo de respuestas, el conflicto es intrínseco, no es coyuntural.
Pero de este conflicto no se seguiría que, por tanto, la idea de
persona sea una idea utópica o una mera ficción jurídica. La personalidad
de los individuos será una norma vigente (como reconoce el primer
tipo de respuestas) pero con una vigencia dialéctica: es decir, sólo cobrará
su verdadero significado en función de los planes y programas que
el individuo se proponga llevar a la práctica. Podríamos comparar la co-
Gustavo Bueno, El sentido de la vida, Pentalfa, Oviedo 1996