Lectura tercera. Individuo y persona - Fundación Gustavo Bueno

Lectura 3. Individuo y persona. XI 203
11er- los médicos hacen cuestión de escrúpulo y religión el estar junto al enfermo
cuando este está muriendo... [sin embargo, los médicos] deberían adquirir habilidades
y prestar atención a cómo el moribundo puede dejar la vida más fácil y silenciosamente.
A esto yo le llamo la investigación sobre la 'eutanasia extema' o
muerte fácil del cuerpo.») La eutanasia, en esta acepción específica, podría ser denominada
«eutanasia médica» por cuanto corresponde, por definición, al médico,
el juicio sobre el estado terminal e irreversible de un enfermo o sobre la probabilidad
prácticamente nula de recuperación de la vida psíquica en un paciente «no
terminal», en coma profundo, por causa de un accidente o por nacimiento (anacefalia,
&c.). La eutanasia médica iría además generalmente acompañada de operaciones
del médico, entendiendo por tales, ante todo, las acciones del médico (o
de cualquier otra persona: familiares, amigos) encaminadas al efecto. Esta es la
llamada eutanasia activa, y hay que subrayar que esta actividad ha de ser referida
al médico (a sus operaciones) o a la persona que la administre y que tal actividad
no excluye la cooperación del moriturus. Esta cooperación tiene obviamente muchos
grados, desde el grado cero -eutanasia involuntaria, incluso no voluntariahasta
cooperación máxima. Cooperación que, en el límite, puede ser tan determinante
que quepa considerar la operación como suicidio asistido, como ha sido el
caso, en junio de 1990, de Janet Adkins, afectada de la «enfermedad de Alzheimer»,
cuando pulsó el botón de un aparato inventado al efecto por el Doctor Jack
Kevorkian, a fin de recibir una dosis letal de cloruro potásico que acabó con ella.
Pero también la llamada eutanasia pasiva (eutanasia médica pasiva) debería
ser considerada eutanasia operatoria, porque ahora el médico (en general, la persona
que asiste al moriturus) no sólo es el que diagnostica la situación irreversible
del paciente, sino que también conoce y controla los medios «artificiales»
(operatorios) para prolongar la vida del paciente aunque sea por días, horas o minutos,
y para evitar prudentemente todo tipo de «encarnizamiento terapéutico»,
de distanasaia. Ahora bien, dejar de emplear estos medios «artificiales» -y esto
sin entrar a analizar la frontera precisa entre lo natural y lo artificial o cultural- si
no una operación activa directa (una acción) es, en general, una operación activa
indirecta (una omisión). En ocasiones, lo que se llama omisión es una operación
activa positiva y técnica como tal operación, aunque su objetivo sea tan «negativo»
como pueda serio el desconectar el respirador al cual el enfermo terminal
está conectado. Un acto del médico, tanto si es acción (respecto de los aparatos o
fármacos) como si es omisión (respecto de ellos) ha de ser valorado por sus efectos
o consecuencias, y no porque, en sí mismo, resulte o no resulte activo en todo
caso por relación a unos medios determinados. Empujar a alguien desde un acantilado
es un homicidio activo, pero no es menos homicidio activo dejar de arrojar
el salvavidas al naufrago.
Por último: el concepto «moderno» de eutanasia, que contiene el componente
genérico de eutanasia operatoria (por acción u omisión) especificado por antonomasia
en la situación de la eutanasia médica, puede extenderse obviamente abstrayendo
el componente específico (médico) y conservando el genérico, especificado
por otras determinaciones diferentes. Las especificaciones no médicas (o
Gustavo Bueno, El sentido de la vida, Pentalfa, Oviedo 1996