Lectura tercera. Individuo y persona - Fundación Gustavo Bueno

Lectura 3. Individuo y persona. X 193
son distintos de las disposiciones legales, y de los decretos reglamentarios. No
puede darse por evidente que los Principios, pese a su nombre, antecedan siempre
a las conclusiones, puesto que también puede decirse que las presuponen anafóricamente.
La guillotina no fue inventada a partir de las fórmulas de la ley de la
gravitación newtoniana y, aunque se explica por ellas, también la ley de la gravitación
se prueba con una guillotina en pleno funcionamiento. En cualquier caso,
podemos intentar extender la comparación al plano semántico, es decir, al plano
en el que vienen dibujados los contenidos de los principios físicos o políticos. Y
sin que ello implique una reducción de las leyes políticas a las mecánicas, o recíprocamente,
siempre que sea posible regresar a estructuras más abstractas, que estén
presentes a la vez en los sistemas políticos y en los sistemas mecánicos.
Por ejemplo, estructuras propias de la teoría de los todos y las partes, como
puedan serlo las multiplicidades constituidas por unidades enclasadas y defmidas
en ciertas condiciones precisas, ya sea en un espacio físico (corpúsculos, manzanas,
planetas), ya sea en un espacio social (individuos, familias, ciudades, Estados).
Los principios axiomáticos que rigieran estas multiplicidades enclasadas deberían
tener la forma lógica de las «funciones abiertas», indeterminadas; unas
funciones que sólo alcanzan sus posibilidades operatorias (en los campos de referencia)
engranadas a parámetros y a determinaciones de escala de los campos de
variabilidad, que deben ser minuciosamente definidos. Para que los principios axiomáticos
de este género funcionen como tales, es preciso definir las unidades del
campo (físico o político), la naturaleza de sus enclasamientos, las relaciones y las
operaciones en juego. Desde este punto de vista, cabría comparar el primer axioma
de Newton, el principio de la inercia, con el principio revolucionario de la libertad;
el segundo axioma, o principio de la fuerza (masa por aceleración) correspondería
al principio político de la igualdad, que define la masa de cada unidad
por la igualdad de las relaciones entre las fuerzas y las aceleraciones; y el tercer
principio, el principio de la acción recíproca (que culmina en la ley de la gravitación
universal) se correspondería con el principio revolucionario de l&fraternidad.
Desde luego, la comparación obligaría también a preguntar, tanto en Física,
como en Política: ¿Expresan los principios la realidad misma del comportamiento
de los entes, o sólo son principios regulativos, en el límite, ficciones heurísticas,
o simples convenciones, como las del no menos revolucionario «sistema métrico
decimal»? No faltará quien intente explicar la diferencia entre los Principios de
la Revolución física y los Principios de la Revolución política alegando que precisamente
los principios físicos habrían de ser considerados como principios constitutivos
(principios de realidades, del ser), mientras que los principios políticos
tendrían que interpretarse como principios regulativos (principios ideales, de un
deber ser colindante con Utopía). Pero esta explicación no es convincente. Pues
el principio de la inercia, podría considerarse tan ideal (es decir, prescriptivo, no
descriptivo, o empírico) como pudiera serlo el principio de la libertad; y el principio
de la igualdad, como veremos, es todo menos utópico, no es más utópico
que el principio de la fuerza, en Mecánica. Las diferencias, que las hay, habrá que
buscarlas en otra parte.
Gustavo Bueno, El sentido de la vida, Pentalfa, Oviedo 1996