Lectura tercera. Individuo y persona - Fundación Gustavo Bueno

202 Gustavo Bueno. El sentido de la vida.
límites extremos de la norma vital de nuestra sociedad (entre 75 y 80 años) son
«antinaturales», si es cierto que la duración natural de la vida de un mamífero sería
siete veces el período de maduración, es decir, en el hombre, unos 147 años.
O, por el contrario, desde una perspectiva pesimista, que supone que el mal está
en la vida misma, como «voluntad y representación», ¿no es la muerte un bien y,
en consecuencia, una buena muerte, una muerte eutanásica, no es intrínsecamente
un concepto redundante? («ven muerte tan escondida que no te sienta venir; porque
el placer de morir no me vuelva a dar la vida»).
3. Concepto antiguo (no operacional) y concepto moderno (operacional)
de eutanasia.
Pero la bondad o maldad podría ir referida a la «génesis», es decir, al proceso
mismo del morir, independientemente de que el resultado de este proceso, la
muerte, se considerase bueno o malo. Sospecho que el concepto de «eutanasia»
está pensado en este contexto procesual, con abstracción de la consideración del
resultado de este proceso, que es la muerte; y sospecho que esta abstracción es la
clave principal de la simplificación (o si se quiere, de la clarificación o trivialización)
del concepto de eutanasia.
Consideramos de importancia principal distinguir, ya dentro de este contexto
procesual, la posibilidad de una doble perspectiva según que el proceso se considere
en términos no operacionales o, por el contrario, según que se considere el
proceso como coordinado con una secuencia de operaciones (tecnológicas, políticas,
&c.).
Parece obligado decir que el concepto antiguo de eutanasia se dibujaba en
un contexto procesual pero no operatorio (al menos cuando nos atenemos a situaciones
dadas sobre el campo biológico). Sencillamente, el proceso de la muerte
como «proceso natural», que no excluye operaciones «personales» tales como hablar,
testar, despedirse, &c. podría ser bueno o malo, desde el punto de vista del
sujeto que la experimenta. Una buena muerte, una eutanasia -como la que, según
Suetonio, tuvo Augusto (más adelante habremos de referimos a ella)- sería término
adecuado a una vida buena o, al menos, llevada hermosa y gloriosamente.
Pero el concepto «moderno» de eutanasia incluye algo más que un proceso
natural «bien llevado» a cargo del moriturus. El concepto moderno de eutanasia
incluye formalmente las operaciones (de significado biológico) ejecutadas por
personas distintas del moriturus (con intención de favorecerle), generalmente el
médico que asiste a esa persona en un proceso terminal e irreversible, y no excluye
las operaciones de significado biológico del moriturus dirigidas a quitarse
la vida, pero siempre en co-operación con la persona que administra o dispone la
eutanasia (esta cooperación es lo que diferencia el suicidio simple del «suicidio
asistido»). Esta acepción moderna de eutanasia -que, en el fondo, no es otra cosa
sino la acepción biológico-operatoria- se atribuye al filósofo inglés Francisco Bacon
en su Historia vitae et monis (1623). («En nuestros tiempos -dice el Canci-
Gustavo Bueno, El sentido de la vida, Pentalfa, Oviedo 1996