Lectura tercera. Individuo y persona - Fundación Gustavo Bueno

236 Gustavo Bueno. El sentido de la vida.
que es capaz de neutralizar las más radicales protestas éticas de las minorías. Este
mecanismo puede ilustrarse con lo ocurrido en España en los días de 1987 en los
cuales se discutió la cuestión del aborto, así como en los años sucesivos. Quienes
impugnaban esa ley, por tímida que ella fuese, solían hacerlo desde principios
confesionales que les obligaban a llamar asesinos a los médicos que practicaban
el aborto, así como a la madre que se prestaba a ello. Por la misma razón, los defensores
de la ley debieran ser considerados como «inductores al homicidio»,
como colaboradores y cómplices de un asesinato en cadena. Sin embargo, lo cierto
es que (salvo protestas verbales y retóricas) prácticamente ningún diputado de la
derecha, una vez promulgada la ley, ha tratado a su colega de la izquierda como
si fuese un inductor de asesinato, ni le ha llevado a juicio; ni tampoco a los médicos
que, dentro de la legalidad vigente, siguen «asesinando» a embriones de menos
de tres meses. Lo cual quiere decir que hay una suerte de «consenso moral»
implícito entre la derecha y la izquierda a propósito de la ley del aborto por debajo
de las discrepancias retóricas parlamentarías o periodísticas. Mutatis mutandis
podemos prever qué ocurrirá con la cuestión de la eutanasia.
Gustavo Bueno, El sentido de la vida, Pentalfa, Oviedo 1996