Lectura tercera. Individuo y persona - Fundación Gustavo Bueno

Lectura 3. Individuo y persona. XI 235
Pero hay un caso de especial significación que podría ser analizado desde el
punto de vista de la moral (en el sentido dicho, como moral de un grupo o gremio),
en cuanto puede entrar en conflicto con la ética: es el caso de la eutanasia contemplada
desde el punto de vista del «cuerpo médico». Es un hecho que la mayor
parte de los colegios médicos de los más diversos países -siguiendo la inspiración
del llamado juramento de Hipócrates («jamás daré a nadie medicamento mortal,
por mucho que me lo soliciten»)- tiende a incluir la prohibición terminante de la
eutanasia activa en los artículos de sus códigos deontológicos. La cuestión es si estos
códigos deontológicos pueden ser llamados éticos en todas sus partes (se les
suele llamar «bioéticos») o más bien hay que decir que ellos contienen una gran
porción de normas morales en sentido estricto. Es decir, normas determinadas por
la misma exigencia de recurrencia del grupo o colegio de los médicos en cuanto
tales, de normas dictadas por la estructura del grupo, pero que están también más
allá del bien y del mal... ético. Pues es obvio que si el oficio médico se dirige a
transformar al individuo enfermo en individuo sano y a preservar al individuo sano
de la enfermedad, y esto define la norma institucional de la profesión médica, caerá
fuera de los objetivos de la profesión el cooperar a la transformación de un individuo
vivo en un individuo muerto. Se comprende que la mayor parte de los médicos
consideren una aberración el plantearse siquiera la posibilidad de una acción
eutanásica con sus enfermos, y se comprende que ellos tiendan a conseguir mayores
«triunfos de la medicina» haciendo lo posible por alargar la vida del paciente,
incluso con ayudas de estas técnicas que suelen ser descritas por sus detractores
como «encarnizamiento terapéutico», esperando que al menos servirá de dolorosa
experiencia para casos ulteriores. Sólo que en cualquier caso, el juramento de Hipócrates
no parece haya de ser considerado como la expresión de un código ético,
sino más bien como la expresión de un código moral.
19. La eutanasia desde el punto de vista jurídico.
Desde la perspectiva de las normas jurídicas la cuestión de la eutanasia se
plantea de modos muy diversos en función de la diversidad de los ordenamientos
jurídicos. En España no existe legislación específica. El proyecto de ley del senador,
del Partido Socialista, Cesáreo Rodríguez Aguilera, quedó en borrador, y
se recurre a la legislación o a la doctrina jurídica relativa al homicidio, incluso al
llamado homicidio piadoso, o bien a la inducción al suicidio o al auxilio de suicidio
(artículo 143.4 del Código Penal de 1995, que atenúa notablemente, en uno
o dos grados, las penas en el supuesto de una «petición expresa seria e inequívoca»
del enfermo grave). Tan sólo diremos, en un sentido muy general, que las
normas jurídicas, aun cuando sean consideradas de rango ético inferior, son de
hecho las que terminan imponiéndose en la sociedad de referencia. Ello se explica
porque cuando un código sigue vigente, hay que pensar en que el grado de desacuerdo
moral con él no ha sido tan grande como para obligar una reforma perentoria.
O, lo que es lo mismo, habrá que pensar en que hay un «consenso moral»
Gustavo Bueno, El sentido de la vida, Pentalfa, Oviedo 1996