Lectura tercera. Individuo y persona - Fundación Gustavo Bueno

212 Gustavo Bueno. El sentido de la vida.
siones destinadas a mejorar ese tipo de pésima calidad de vida prácticamente irremontable,
debieran desviarse hacia un incremento más rentable de la calidad de
vida de otros grupos cuantitativamente más numerosos, como puedan serlo los tuberculosos
o los ancianos. De un modo resumido: el concepto de calidad de vida
servirá para expresar la preferencia por las inversiones en beneficio de la calidad
de vida del conjunto de la tercera edad -cuya cantidad es muy alta- frente al despilfarro
de las inversiones orientadas a elevar la calidad de vida de un colectivo
cuantitativamente menor, pero mucho más onerosas. En realidad aquí lo que se
está prefiriendo no es la cantidad a la calidad, sino una cantidad de vida mayor a
una cantidad de vida menor.
Ahora bien, cuando la distinción entre cantidad de vida y calidad de vida se
aplica, no ya a colectividades humanas sino a cada individuo humano en particular,
entonces puede adquirir perfiles grotescos, ramplones, «gerundianos». Pues
no dudamos que Fray Gerundio de Campazas, si hubiese conocido la distinción
tal como la aplican algunos «Catedráticos de Bioética» la hubiera extendido a cada
individuo en particular de modos similares a éste: un obeso, que pesa cien kilos,
y se somete a una eficaz cura de adelgazamiento, habrá perdido cuarenta kilos de
cantidad de vida pero habrá ganado en calidad de vida mensurable por la altura
de sus saltos o por la velocidad de sus carreras. Todavía más, cambiando ahora el
espacio (el volumen) por el tiempo, para acercamos a la cuestión de la eutanasia:
«una vida humana tiene un momento cuantitativo y un momento cualitativo; el
momento cuantitativo se manifiesta en la duración de la vida medida en días, el
momento cualitativo se manifiesta en la conciencia de sí mismo, en el autocontrol,
en la preocupación por el prójimo, en la capacidad de lectura o de conectar
el televisor, &c. (y otra serie de criterios positivos ofrecidos por los bioéticos).
Habrá también, correspondientemente dos concepciones de la vida: la cuantitativista
y la cualitativista. Para el cuantitativismo -sigue diciendo nuestro catedrático
de bioética- el objetivo primordial es conseguir que la duración de la vida sea
lo más grande posible (por lo que la eutanasia será en todo caso condenada); para
los cualitativistas, la cantidad de vida ha de sacrificarse a la calidad, lo que justificaría
la eutanasia (que sin embargo reduce, sin justificación, desde el punto de
vista de su distinción, a la eutanasia pasiva, administrada a un enfermo terminal
inconsciente en quien un encarnizamiento terapéutico, empeñado en toda costa
en aumentar la cantidad de vida, constituiría un despilfarro injustificado).»
Nos parece evidente que una justificación de la eutanasia (al menos pasiva)
por «un grave deterioro de la calidad de vida» supone ya prejuzgado al enfermo
o al doliente irreversible por analogía a como se juzga una pieza industrial fabricada
en serie perteneciente a un lote dado (cantidad) pero que, al degradarse o deteriorarse
(en calidad) requiere ser sustituida por otra de mejor calidad y aún destruida
para evitar la contaminación. La ramplona metáfora industrial de la cantidad
y calidad de vida aplicada a escala individual no tiene en cuenta, entre otras cosas,
un momento esencial del proceso de eliminación-sustitución de un individuo
por otro en el sistema social humano: aquél por el cual se propaga (o puede propagarse,
según sean los individuos afectados) la degradación o el deterioro del in-
Gustavo Bueno, El sentido de la vida, Pentalfa, Oviedo 1996