Lectura tercera. Individuo y persona - Fundación Gustavo Bueno

Lectura J. Individuo y persona. VI 165
en la tabla); quiere ser una tabla clasificatoria de Ideas de Persona, o de ideas homologas,
independientemente de que tales ideas se pongan en correspondencia,
en un momento dado, con teorías científicas o teológicas, o filosóficas. Nuestro
objetivo inmediato será ahora el de establecer una clasificación de teorías de la
persona que, sin duda, habrán de girar sobre algunas de las ideas delimitadas por
la tabla, supuesto que ella ofrezca una clasificación completa.
2. Criterios para una clasificación de las teorías de la persona.
Caben diversos criterios para establecer una clasificación de las diversas teorías
de la persona que tengan en cuenta la perspectiva filosófica. El criterio que
aquí utilizamos está en función del planteamiento que hemos hecho de la problemática
filosófica de la persona humana y se basa en la distinción entre categorías
e Ideas transcendentales. La importancia dialéctica de esta distinción consiste en
que mediante ella podremos incluir, como veremos, entre las teorías de la persona,
de interés filosófico, a todas aquellas concepciones que pretenden negar la necesidad
y aun la posibilidad misma de un tratamiento filosófico de la idea de persona
humana, argumentando que aquello que puede racionalmente determinarse sobre
las personas humanas, corresponde a alguna ciencia positiva (¿la biología?, ¿la etología?,
¿la psicología?) o bien a una fuente de conocimiento «superior».
Tomando, pues, como criterio la distinción de referencia, podemos inmediatamente
clasificar las concepciones posibles en estos grandes grupos:
A) Ante todo, el grupo de las teorías reduccionistas (de las ideas a categorías)
de la persona humana. Para estas concepciones el concepto de «persona
humana» no es tratado como idea transcendental; será tratado como
un concepto categorial de la Antropología, como pueda serlo el concepto
de «célula» en Biología o el de «sistema termodinámico» en Física. Utilizando
conceptos anteriores diríamos que estas teorías construyen reductivamente
una idea de persona (a partir de una categoría) sin llevar a
cabo el proceso de reabsorción transcendental consecutivo.
B) En segundo lugar, el grupo de las que llamaremos teorías metafísicas, entendidas
como aquellas concepciones según las cuales la idea de persona es
transcendental (a las diversas determinaciones de los seres humanos, en tanto
son sujetos éticos o morales) pero tiene muy poco o nada que ver con los
conceptos categoriales correspondientes, puesto que está más allá de éstos.
C) En tercer lugar, pondremos al grupo de todas aquellas teorías de la persona
que, aceptando su carácter transcendental, sin embargo, advierten
su presencia en el terreno de las diversas categorías, tal como están dadas
en el presente. Estas teorías (si nos atenemos a lo que hemos dicho)
habrá que ponerlas en correspondencia con alguna de las seis ideas que
Gustavo Bueno, El sentido de la vida, Pentalfa, Oviedo 1996