Aprender a investigar - Facultad de Periodismo y Comunicación ...

pensar el arte como parte de una totalidad de la sociedad y no en
términos de experiencia personal del artista creador. Así, el tema
de las obras de arte pasa a un primer plano, en el caso de este análisis:
¿de qué trata la película? ¿Qué quiere decir? y los modos en
que esa obra es realizada quedan relegados. Francastel sostiene
que las obras de arte son una actividad problemática. Si bien es
cierto que pertenecen a la sociedad en la que surgen, también es
cierto que son “una conducta técnica y espiritual del artista”
(Francastel, 1972: 16).
En una comunicología del arte muchas veces caemos en la misma
trampa que adquiere la visión sociológica. El discurso y los
temas de los que la obra trata –en este caso el cine– son los que
analizamos en los films. Y al autor, su forma, su técnica, sus otros
elementos figurativos, los dejamos escapar reduciendo la visión a
un análisis que no permite responder a la complejidad de mirar al
cine desde la comunicación. En este sentido, definimos la escena
cinematográfica, no solo por lo meramente discursivo, sino por su
forma, su configuración, el tiempo, el espectador proyectado en el
film y el artista que lo provoca.
“La forma y el contenido, lo objetivo y lo subjetivo en la expresión
artística, convienen en una interacción dinámica sin barreras,
acontecen a través de una revelación subsumida en un acto único
por cuanto la forma es la expresión en que el contenido se manifiesta”
(Cartier, 1963: 8).
Cabe aclara que nos distanciamos de la semiología o la semiótica
–lo que implicaría otro debate sobre el estatuto actual de las
disciplinas– para acercarnos a una estructura de pensamiento
complejo que posibilita: “…ejercitarse en un pensamiento capaz de
tratar de dialogar, de negociar con lo real […] Mientras que el pensamiento
simplificador desintegra la complejidad de lo real, el pensamiento
complejo integra lo más posible, los modos simplificadores
de pensar” (Morin, 1990: 22).
Luego de los primeros pasos (reconocimiento -interpretación -
contextualización), y con la vigilancia propia de no dar cuenta del
fenómeno en principio, decimos que el cine es un objeto polisémico,
conformado por la imagen, el sonido, el tiempo, el espacio y el
montaje; pero también por los discursos que circulan en relación al
mismo. Observamos un film a la luz de esta composición estructural
de su lenguaje al interior y desde el exterior del mundo de la
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