Aprender a investigar - Facultad de Periodismo y Comunicación ...

egidos por las racionalidades adultas, y que suelen aportar caracterizaciones
reduccionistas.
De esta manera, se recorrió un camino de doble mano que, en
un sentido, condujo a “rastrear relaciones, usos, decodificaciones y
recodificaciones de los significados sociales en los jóvenes” (Reguillo,
2000: 35) y, en otro, a profundizar en el debate sobre las culturas
populares a partir de sus prácticas constitutivas. Un recorrido
guiado por la experiencia musical, en el que se puso en relación la
categoría de identidad (sus diferentes formas de atribución, el establecimiento
de fronteras, las nociones de identificación y diferenciación),
la juventud (su estatuto, cómo ésta es definida y cómo la
entienden quienes son considerados como jóvenes) y a la experiencia
musical.
El trabajo se encauzó desde la perspectiva de los estudios culturales
en comunicación, asumiendo la imposibilidad de tratar por
separado la relación comunicación/cultura, y entendiendo la diferencia
entre ambos términos y su permanente tensión y reconstrucción
recíproca. Es decir, se trabajó partir de representaciones que
sólo pueden comprenderse puestas en relación con la historia de
quienes los ponen en circulación, y el contexto en que lo hacen.
La investigación en cuestión, sus objetivos y sus estrategias metodológicas,
aquellas decisiones que a lo largo del proceso fueron
performando al objeto de estudio, se posicionan desde una epistemología
de los jóvenes que no los piensa solo como jóvenes, sino
también en sus articulaciones. Esto implica una mirada que pueda
ver las rupturas y las continuidades en los modos de ser joven, en
sus prácticas y en sus discursos, y sobre todo en los territorios en
los que las ponen en juego. En esta mirada, entonces, la dimensión
política es fundamental: pensamos al campo de las ciencias sociales
fuertemente vinculado a la intervención, como un modo de problematización
que pueda y deba incidir en las políticas públicas.
Aspectos metodológicos del trabajo
Es por eso que el trabajo se planteó desde una perspectiva cualitativa
que, como plantea Sandoval (1996), entiende a la recuperación
de la subjetividad como espacio de la construcción de la vida,
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