Aprender a investigar - Facultad de Periodismo y Comunicación ...

una genealogía de la escalada sensorial que nos da una pauta sobre
los idearios de la juventud en tanto frontera de orden o desenfreno:
1) Primero tienen una concepción totalmente arbitraria
del amor que los conduce a la promiscuidad. “Los
jóvenes han perdido el pudor”. 2) Luego se prolonga al
uso de drogas alucinógenas. Esto corrompe los parámetros
de realidad y “puede desembocar en la muerte propia
o ajena”. 3) Con ello se “pierde la noción de la vigencia
de las normas y las jerarquías de los valores. La
pérdida de la vigilia racional extravía los índices morales”.
4) Por último “se produce una anomia axiológica,
un nihilismo vital, que será aprovechado por las ideologías
que elaboran adultos al acecho (…) sublimarán, convirtiendo
el descontrol sexual en lucha social” (Abraham,
1995:32-34).
Al acecho. Construcción de figuras de peligrosidad
Las continuidades se transmitieron desde la sedimentación lenta
y efectiva de los tiempos de la cultura, “…las marcas del terrorismo
de Estado perduran en los temores recurrentes” dirá Kessler
escarbando en la memoria colectiva. La desafiliación de una parte
importante de la sociedad al mundo del trabajo durante las décadas
de los años ochenta y los años noventa, en un proceso abrupto
pero naturalizado como permanente, con sus consecuencias de
desesperanza e incertidumbre, mediaron en la focalización de nuevos
chivos expiatorios; sumado a la creencia fomentada de los
jóvenes como propensos a moralidades incontrolables, es que las
nuevas generaciones adquirieren un estatus de ingobernabilidad.
Desde la desarticulación social, el desbarranco del Estado de
bienestar y la llamada crisis de representación, que fue acompañada
de una fuerte crisis de legitimidad sobre las instituciones, “resulto
fácil -dice Rossana Reguillo- convertir a los jóvenes en 'víctimas
propiciatorias', en receptores de la violencia institucionalizada,
como en la figura terrible del 'enemigo interno' que transgrede a
través de sus prácticas disruptivas los órdenes de lo legitimo social”
(2000:5). Nuevos mitos de formulación negativa (estereotipos,
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