Aprender a investigar - Facultad de Periodismo y Comunicación ...

tipo de crítica cultural donde resulta trascendente articular lo
simbólico, lo económico y lo político”. En esta lógica, los objetos
no se piensan como “propiedad” de las disciplinas, aunque haya
una historia de las relaciones de las disciplinas con determinados
objetos.
Al ser el objeto que planteamos no convencional en materia de
investigación en Comunicación, consideramos que esta perspectiva
es la más acertada para su abordaje porque, por un lado, “los autores
de la Escuela de Birmingham nunca se ajustaron a repertorios
cerrados de objetos y metodologías. La mencionada renovación
que generaron en los modos de interrogar la cultura tiene mucho
que ver con la búsqueda de quebrar los marcos que las disciplinas
pueden y suelen colocar” (Grimson y Caggiano, en Richard 2010:
19). Y por otro lado, porque según Grossberg (2009 :17), los Estudios
Culturales “se interesan por la descripción y la intervención en
las maneras como las prácticas culturales se producen, se insertan y
funcionan en la vida cotidiana de los seres humanos y las formaciones
sociales, con el fin de reproducir, enfrentar y posiblemente
transformar las estructuras de poder existentes”. Es decir, siguiendo
la lógica de Gramsci planteada por Grimson y Caggiano (Richard
2010:19) “un propósito prioritario del estudio de la cultura
era (y es) dar cuenta de la conformación de un sentido común y de
las relaciones de poder implicadas en ello”.
Focalizarnos desde esta perspectiva nos permitirá revisar y
abordar el objeto-problema en clave de comunicación/cultura, ya
que partimos del presupuesto de pensar esta relación como indisociable.
La totalidad de las prácticas sociales están investidas, configuradas
por esta relación, y son el espacio donde los sujetos y los
grupos se vinculan con el orden establecido, en su dimensión política,
cultural e institucional. Esta investigación se inscribe en el
campo de la Comunicación porque pretende abordar los procesos y
dinámicas de la producción de sentidos insertos en la cultura, situados
contextual e históricamente, que impactan en las prácticas
sociales y que implican también disputas por el sentido que no van
en una única dirección. Además porque, siguiendo la lógica de los
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