Aprender a investigar - Facultad de Periodismo y Comunicación ...

De este modo, es posible conectar los parámetros clasificatorios
mediante los cuales las mujeres del comedor organizarían las funciones
y trayectorias posibles de los distintos individuos en el movimiento,
con lógicas circulantes en el espacio social más amplio 67 .
Ahora bien, a pesar del lugar articulador de lo nacional en este
sistema de diferencias, reducir analíticamente a este principio la
totalidad de la clasificación implicaría caer en lo que algunos estudiosos
de la migración han denominado el “nacionalismo metodológico”
(Levit y Glick Schiller, 2004). Estos pensadores han demostrado
que la comprensión de los desplazamientos migratorios
en una interpretación nacionalizada provoca el descuido de las
especificidades del proceso migratorio y de “las transformaciones
en los modos de definir y experimentar las dimensiones y categorías
sociales que los mismos desplazamientos generan en quienes los
viven” (Caggiano, 2009: 11). Así, muchos trabajos destacaron la
diversidad de clivajes de clase, género, etnia o región que recorren
la adscripción nacional.
Volviendo a los relatos presentados previamente, resulta ineludible
reponer el carácter enclasado y racializado que adquiere “lo
boliviano” y “lo argentino” en las situaciones mencionadas. Específicamente,
la presencia en el comedor me permite reconocer a
los rasgos fenotípicos y las trayectorias en el espacio social 68 como
elementos que también participan del establecimiento de dos colectivos
en este espacio. Así, es posible establecer una cadena de equivalencias
que estructura la frontera identitaria expuesta: tenemos
entonces de un lado bolivianas, de escasos recursos económicos,
que habitan un asentamiento en la periferia de la ciudad de La
67 El peso de la nacionalidad en la delimitación identitaria recuerda la importancia
que Rita Segato le atribuye al Estado en “la red discursiva que da
concreción a la nación” (2007: 40). Según esta autora, estas instituciones se
constituyen en interlocutores particularmente legitimados en la definición del
conjunto de identidades reconocidas (contenidas) bajo el umbral de la nación.
Así “lo boliviano” sería, en palabras de Segato, una “alteridad histórica”
contenida en la “formación nacional de alteridad” argentina (Segato, 2007).
68 No es posible detenerme en este punto lo suficiente, sin embargo considero
importante mencionar que todos los militantes que concurren asiduamente
al barrio, ya sea de la Mesa de la organización o del grupo de jóvenes que
realizan tareas de alfabetización, realizaron (o se encuentran realizando) estudios
universitarios. Por el contrario, entre las mujeres objeto de mi investigación,
no hay ninguna que haya finalizado sus estudios secundarios.
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