Aprender a investigar - Facultad de Periodismo y Comunicación ...

Según Raymond Williams, dentro del campo de la cultura encontramos
a las instituciones culturales más generales (como los
medios de comunicación: la prensa, la radio, la televisión, las editoriales,
etc.) pero también existen ciertas formas de organización y
autoorganización que se reconocen como formaciones culturales. 15
Es decir, más allá de las instituciones más fácilmente inidentificables,
existen movimientos y agrupamientos efectivos de la vida
intelectual y cultural que tienen una influencia significativa y, a
veces, decisiva en el desarrollo activo de una cultura (Williams,
1997). Estas formaciones, según el autor, son reconocidas como
espacios (literarios, filosóficos, científicos, artísticos) que se articulan
de una manera específica. Ellos no solo persiguen un fin artístico
sino que, y sobre todo, se aglutinan a partir de un fin político.
Desde esta mirada, pensamos a Punto de Vista como un tipo de
formación cultural. Es decir, retomamos el análisis de discursos y
posicionamientos políticos a partir de un caso de organización
cultural que no fue institucional y que, sin embargo, tuvo un papel
relevante en la constitución del campo de la cultura desde fines de
la última dictadura y durante los años ochenta. Entonces, ¿Cómo
llevar a cabo este análisis? ¿Cómo dar cuenta de la complejidad de
este espacio editorial? ¿Qué dimensiones clave debíamos tener en
cuenta para organizar y sistematizar la información de la revista?
¿Qué cuestiones acerca del grupo concreto nos permitían interpretar
de manera más exhaustiva los debates? Para delinear respuestas
a estos interrogantes, retomamos algunas de las propuestas metodológicas
desarrolladas por Williams. 16
El autor rescata la importancia de identificar la composición interna
del grupo y sus cambios según el contexto, lo que permite
enumerar a los integrantes y reconstruir la evolución del colectivo
intelectual. Esta premisa nos resultó relevante a la hora de sistematizar
una cantidad de información que creíamos necesaria para
profundizar las interpretaciones sobre los discursos manifiestos.
Visualizamos: quiénes escribían, qué lugar ocupaba cada uno en la
15 Destacamos que el autor utiliza el concepto de “formación cultural” para
dar cuenta del modo en que funciona la vida cultural y artística (prácticas
especializadas) en las sociedades modernas.
16 El autor destaca que, las clasificaciones propuestas no pueden considerarse
de un modo formal. Sino que deben reinsertarse dentro del marco del cambio
histórico y del carácter del orden social general.
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