Aprender a investigar - Facultad de Periodismo y Comunicación ...
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sino <strong>de</strong> explicitarlo, haciendo evi<strong>de</strong>nte el posicionamiento i<strong>de</strong>ológico<br />
<strong>de</strong> quien tiene participación y responsabilidad en los procesos <strong>de</strong><br />
asignación y/o fijación (siempre provisoria) <strong>de</strong>l sentido.<br />
En una provocadora entrevista, Paula Sibilia (2005) expresó:<br />
Foucault señalaba, parafraseando a su<br />
maestro: la verdad es ‘una especie <strong>de</strong> error’<br />
que tiene a su favor el hecho <strong>de</strong> no po<strong>de</strong>r<br />
ser refutada porque la larga cocción <strong>de</strong> la<br />
historia la ha vuelto inalterable. A su vez,<br />
Gilles Deleuze <strong>de</strong>cía que cada época tiene<br />
las verda<strong>de</strong>s que se merece (...). Las verda<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong>ben ser siempre <strong>de</strong>safiadas, cuestionadas,<br />
recreadas y reinventadas (…) Solamente<br />
<strong>de</strong> esa manera será posible vislumbrar<br />
que no hay nada <strong>de</strong> ‘inevitable’, <strong>de</strong><br />
‘natural’ ni <strong>de</strong> ‘dado’ en el mundo que nos<br />
ro<strong>de</strong>a (…).<br />
Pensar este trabajo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los Estudios Culturales es elegir poner<br />
en el lugar <strong>de</strong>l <strong>de</strong>bate un tema que está construido por aparentes<br />
verda<strong>de</strong>s, darle la oportunidad <strong>de</strong> ser pensado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> nuestro campo<br />
-ya que aborda un objeto <strong>de</strong> estudio no convencional- quizás<br />
porque se ha asumido que esta construcción y/o relación ya está<br />
explicada, está dada, es natural que sea así, o, peor aún: porque al<br />
estar invisibilizada ni siquiera se consi<strong>de</strong>ra necesario pensar en ella.<br />
Nos interesa especialmente para esta investigación la perspectiva<br />
<strong>de</strong> los Estudios Culturales porque plantea una mirada contra la<br />
canonización <strong>de</strong> objetos y preguntas, brindando, como lo expresan<br />
Grimson y Caggiano, a diversos objetos consi<strong>de</strong>rados “menores” el<br />
estatuto <strong>de</strong> objetos <strong>de</strong> investigación científica o <strong>de</strong> reflexión intelectual.<br />
La autoridad <strong>de</strong> las preguntas por la realidad social se da con<br />
la lectura situada y comprometida con la realidad <strong>de</strong> la época.<br />
Pue<strong>de</strong> afirmarse, como lo hacen Portocarrero y Vich (en Richard,<br />
2010: 151), que los Estudios Culturales son “un proyecto que no<br />
se atrinchera en las disciplinas tradicionales, sino que siempre va en<br />
busca <strong>de</strong> nuevos objetos <strong>de</strong> estudio, que se ha propuesto renovar<br />
las visiones <strong>de</strong> los objetos tradicionales y que ha optado por un<br />
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