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Aprender a investigar - Facultad de Periodismo y Comunicación ...

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jar en relación a los sujetos, sus experiencias y los sentidos presentes<br />

<strong>de</strong> las memorias y los olvidos 38 .<br />

Des<strong>de</strong> las ciencias sociales –y entre ellas el campo <strong>de</strong> la comunicación-<br />

se ha comenzado a estudiar los usos <strong>de</strong>l pasado <strong>de</strong>stituyendo<br />

límites metodológicos. En este mismo plano es <strong>de</strong>s<strong>de</strong> don<strong>de</strong> se<br />

comienzan a clarificar las diferencias entre la historia, la memoria y<br />

la comunicación no <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un lugar <strong>de</strong> oposición sino <strong>de</strong> complementariedad.<br />

39<br />

Este posicionamiento implica necesariamente la comprensión<br />

acerca <strong>de</strong> la imposibilidad <strong>de</strong> reproducir el pasado como mimesis,<br />

sino que es siempre representado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un presente histórico, con<br />

su complejo cultural específico. Es <strong>de</strong>cir, en principio cuando se<br />

habla <strong>de</strong> memoria colectiva se refiere a un discurso construido en<br />

un momento <strong>de</strong>terminado que, si bien recupera sucesos pasados,<br />

los reconstruye en un nuevo relato con omisiones necesarias y<br />

acentos semánticos. El pasado, entonces, se presenta como un proceso<br />

subjetivo inmerso en una mediación cultural.<br />

En palabras <strong>de</strong> Williams: “(...) Lo que <strong>de</strong>bemos compren<strong>de</strong>r no<br />

es precisamente una tradición, sino una tradición selectiva: una<br />

versión intencionalmente selectiva <strong>de</strong> un pasado configurativo y <strong>de</strong><br />

un presente preconfigurado, que resulta entonces po<strong>de</strong>rosamente<br />

operativo <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l proceso <strong>de</strong> <strong>de</strong>finición e i<strong>de</strong>ntificación cultural<br />

y social”. 40<br />

Este camino se hace más escabroso en el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> los planes<br />

<strong>de</strong> estudios, <strong>de</strong>bido a la magnitud <strong>de</strong> estos documentos a la hora <strong>de</strong><br />

fijar contenidos que luego prescribirán la enseñanza <strong>de</strong> manera<br />

generalizada en un <strong>de</strong>terminado nivel. Estas <strong>de</strong>cisiones, entonces,<br />

implican fuertes consensos que involucran a distintos sectores <strong>de</strong> la<br />

38<br />

Yerushalmi, Yosef. “Reflexiones sobre el olvido”, en VV.AA. Usos <strong>de</strong>l<br />

olvido. Comunicaciones al Coloquio <strong>de</strong> Royaumont. Buenos Aires: Nueva<br />

Visión. 2006.<br />

39<br />

Ba<strong>de</strong>nes Ba<strong>de</strong>nes, Daniel y Grassi, Luciano, “Prólogo”. En: Ba<strong>de</strong>nes Ba<strong>de</strong>nes,<br />

Daniel y Grassi, Luciano (compiladores), Historia, Memoria y Comunicación.<br />

DOCumentos <strong>de</strong> Trabajo <strong>de</strong>l Departamento <strong>de</strong> Ciencias Sociales. Licenciatura<br />

en Comunicación Social, Universidad Nacional <strong>de</strong> Quilmes, Bernal,<br />

abril <strong>de</strong> 2011.<br />

40 Williams, Raymond, Marxismo y Literatura. Barcelona. Ediciones Península,<br />

2ª edición. 2000.<br />

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